Культура первобытной эпохи

     Погребения делятся на два основных вида: надмогильными сооружениями (курганы, мегалиты, гробницы) и грунтовые, то есть без каких-либо надмогильных сооружений. В основании многих курганов ямной культуры³ выделялся кромлех⁴ - пояс из каменных блоков или плит, поставленных на ребро. Размер ямных курганов очень внушительный. Диаметр их кромлехов достигает 20 метров, а высота иных сильно оплывших насыпей даже сейчас превышает 7 метров. Иногда на курганах возвышались  каменные надгробья, надмогильные статуи, каменные бабы – каменные изваяния человека (воинов, женщин). Каменная баба составляла с курганом неразрывное целое и создавалась с расчетом на высокий земляной пьедестал, на обзор со всех сторон самых отдаленных точек. 

     Период, когда люди приспосабливались к  природе, а все искусство сводилось, по сути «к образу зверя», закончился. Начался период господства человека над природой и господства его образа в искусстве.

     Наиболее  сложные сооружения – мегалитические погребения⁵, то есть погребения в гробницах, сооруженных из больших камней, - дольмены, менгиры. В Западной Европе и на юге России распространены дольмены⁶. Некогда на северо-западе Кавказа дольмены исчислялись сотнями.

     Памятником  первобытной эпохи являются и  мегалитические гробницы с гравировкой.

     Менгиры⁷ – отдельные каменные столбы. Есть менгиры длиной до 21 метра и весом около 300 т. В Карнаке (Франция) 2683 менгира поставлены рядами в виде длинных каменных аллей. Иногда камни располагали в виде круга – это уже  кромлех.

     Многочисленные  менгиры и дольмены располагались  в местах, которые почитались священными. Особенно знамениты развалины такого святилища – кромлеха в Англии недалеко от города Солсбери - т.н. Стоунхендж (II тысячелетие до н. э.). Стоунхендж построен из ста двадцати каменных глыб весом до семи тонн каждая, а в диаметре составляет тридцать метров. Современные геологи считают, что каменные глыбы попали в окрестности Стоунхенджа с ледниками из разных мест. Предполагается, что там поклонялись солнцу. Похожие архитектурные сооружения  широко распространены в Европе.

6. Ранние  формы верования

     К древнейшим по своему происхождению формам религии относятся: магия, фетишизм, тотемизм, эротические обряды, погребальный культ. Они коренятся в условиях жизни первобытных людей.

       Анимизм. Верования в древнем человеческом обществе были тесно связаны с первобытными мифическими воззрениями и основывались они на анимизме (от лат. anima – дух, душа), наделение природных явлений человеческими качествами. В научный оборот термин введен английским этнологом Э. Б. Тайлером (1832 - 1917). Он считал анимизм «минимумом религии».

     В культуре первобытности анимизм был универсальной формой религиозных верований, с него начался процесс развития религиозных представлений, обрядов и ритуалов.

     Магия. Наиболее древней формой религии является магия (от греч. megeia – волшебство), представляющая собой ряд символических действий и ритуалов с заклинаниями и обрядами.

     Проблема  магии до сих пор остается одной  из наименее ясных среди проблем  истории религий. Одни ученые, как  известный английский религиовед и  этнолог Джеймс Фредер (1854-1941), видят  в ней предшественницу религии. Немецкий этнолог и социолог А. Фиркандт (1867-1953) рассматривает магию как главный источник развития религиозных представлений. Русский этнограф Л.Я. Штернберг (1861-1927) считает ее продуктом ранних анимистических верований. Несомненно одно – «магия скрашивала собой, если не целиком, то в значительной части, мышление первобытного человека и была тесно связана с развитием веры в сверхъестественное»⁸.

     Как и всякая религия, магические верования  являются лишь фантастическим отражением в сознании людей, господствующих над ними внешних сил. Специфические корни разных видов магии – в соответствующих видах человеческой деятельности. Они возникли и сохранились там тогда, где и когда человек был беспомощен перед силами природы.

     Магические представления определяли всю содержательную сторону первобытного искусства, которое можно назвать магико-религиозным.

     Фетишизм. Разновидность магии – фетешизм (от франц. fetiche – талисман, амулет, идол) – поклонение неодушевленным предметам, которым приписываются сверхъестественные свойства.

     Вера  в амулеты (от араб. гамала - носить) восходит к первобытному фетешизму и магии. Она была связана с конкретным предметом. которому предписывалась сверхъестественная магическая сила, способность охранять его владельца от несчастий и болезней.

     Тотемизм. Вера в кровнородственные связи между родом и определенными растениями или животными (реже – явлениями природы).

     Вероятно, что именно с тотемизмом связаны  и известные пещерные рисунки  и скульптуры эпохи верхнего палеолита в Европе. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     III. Заключение 

     Тридцать  тысяч лет архаической культуры не исчезли. Нам в наследство остались обряды, ритуалы, символы, памятники, стереотипы первобытных культов. Пережитки  первобытных верований ведь не случайно сохранились во всех религиях, а также традициях  и быту народов мира. Может быть, стоит прислушаться к мнению известного немецко-американского этнографа Ф. Боаса (1858-1942):

     Во  многих случаях различия между человеком  цивилизованным и  первобытным оказывается  скорее кажущимися, в действительности основные черты ума одинаковые. Главные показатели интеллекта являются общими для всего человечества⁹.

     Искусство первобытной эпохи послужило  основой для дальнейшего развития мирового искусства. Культура Древнего Египта, Шумера, Ирана, Индии, Китая возникла на основе всего, что было создано первобытными предшественниками.

     Первобытное искусство сыграло важную роль в  истории и культуре древнейшего  человечества. Воображение человека воплотилось в новой форме  бытия – художественной. Закрепляя в зримых образах свой жизненный опыт и мироощущение, первобытный человек углублял и расширял представления о действительности, обогащал свой духовный мир. Научившись создавать изображения, первобытное искусство отразило первые представления человека об окружающем мире, благодаря ему сохранялись и передавались знания и навыки, происходило общение людей друг с другом. В духовной культуре первобытного мира искусство стало играть такую же универсальную роль, какую заострённый камень выполнял в трудовой деятельности. Обращение первобытных людей к новому для них виду деятельности – искусству – одно из величайших событий в истории человечества.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     IV. Литература 

1. Культурология. История мировой культуры: Учебное пособие для вузов/ А.Н. Макарова, Л.А. Никитич, Н.С. Кривцова; Под редакцией профессора А.Н. Марковой. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1995. – 224 с.
2. Культурология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений.Издательство «Феникс». 1995 – 576 с.
3. Силичев Д.А. Культурология: Учебное пособие для вузов. – М.: Издательство «Приор», 1998. – 352 с.
4. Интернет-ресурсы