Культура мышления

первых, как «слово» (речь, разговор), «условие» (договор), «устный  рассказ»

(молва,   предание,   слава),   «письменный   рассказ»   (история,   книга),

«положение», «определение» (в философском смысле), «учение»; во-вторых,  как

«счет» (число), «отчет»,  «соотношение»  (размерность);  и,  в-третьих,  как

«разум»)  «мысль»  (разумное  основание,   причина)   рассуждение,   мнение,

предположение, понятие, смысл, закономерность).

Так, например, древнегреческий философ  Гераклит использовал слово logos  для

обозначения закономерности. «Этот логос существует вечно... все  совершается

по  этому логосу», - утверждал он. У  древнегреческого философа Платона  logos

- это постигающий разум. В Евангелии  же «Logos» («Слово») является  одним  из

имен  Бога («В начале было Слово, и Слово  было у Бога,  и  Слово  было  Бог»)

как высшего разума.

В  настоящее  время  термин  «логика»  используется  как   для   обозначения

совокупности  правил,  которым  подчиняется  процесс  мышления,   отражающий

действительность, так и для обозначения науки  о правилах рассуждения  и  тех

формах, в которых оно осуществляется.

Логика - одна из самых древних наук, чья  история насчитывает около 2)5  тыс.

лет. Зародившись в Древней Индии  и Древней Греции, логика  первоначально  не

являлась  самостоятельной наукой.  Она  была  подчинена  риторике  (искусству

красноречия) и служила средством убеждения  слушателей во время состязаний  в

ораторском   искусстве.   Основателем    логики    как    науки    считается

древнегреческий философ Аристотель (384-322 гг. до н. э.), который  в  своих

трудах  анализировал  основные  формы  мышления,  уделяя   особое   внимание

получению  правильного  вывода  из  принятых  за  истину  исходных  посылок.

Заслуга  Аристотеля  состоит  в  том)  что  он   открыл   важнейшие   законы

логического мышления.

Логическое  учение Аристотеля в дальнейшем было положено в основу  формальной

логики,  которую  определяют  как  науку  о  законах  и  формах  правильного

мышления.  Овладение  формальной  логикой  дает  возможность   сознательного

применения  логических  законов  и  повышения  уровня  логической   культуры

мышления,  а  следовательно,  и  общей  культуры  человека.  Знание   логики

является  условием  правильного  построения  довольно  сложных   рассуждений

(например,  доказательств  научных  тезисов).  Оно  позволяет  не  допускать

логических  ошибок в рассуждениях или своевременно обнаруживать их.

 

 

 

 

Свойства  и законы логики.

 

Логику  интересует  главным  образом  вопрос  о  наиболее  общих   свойствах

правильного   мышления   (свойства    определенности,    непротиворечивости,

последовательности  и  доказательности),  выступающих,   в   свою   очередь,

содержанием  основных  законов  логики,  выражающих   эти   наиболее   общие

свойства.

Следовательно,  правильное  мышление  как   показатель   развития   культуры

мышления    характеризуется    такими    чертами,    как     определенность,

непротиворечивость, последовательность и доказательность.

Определенное  мышление   есть   мышление   ясное,   точное,   свободное   от

двусмысленности.  Непротиворечивое  и  последовательное   мышление   -   это

мышление, не  допускающее  противоречий,  нарушающих  связь  между  мыслями.

Доказательное мышление -  это  мышление  обоснованное,  то  есть  не  только

формулирующее истину, но и указывающее основания, по  которым  она  признана

истиной.

Необходимым   условием   правильности   мышления,   а   следовательно,   его

определенности,  непротиворечивости,  последовательности  и  доказательности

является  строгое соблюдение требований  основных  законов  логики  -  закона

тождества, закона непротиворечия,  закона  исключенного  третьего  и  закона

достаточного  основания.

Основными эти законы называются потому, что  они выражают  наиболее  общие  и

необходимые условия не  только  логической  правильности  каждой  конкретной

связи между различными формами мышления, но  и  самой  возможности  мышления

как познавательной деятельности.

Формально-логические законы мышления по  своему  содержанию  объективны,  не

зависят  от  сознания  людей.  Постепенно   сформировавшись   в   результате

общественно-производственной практики человека, они используются им в  целях

повышения культуры  мышления,  выявления  и  устранения  логических  ошибок.

Знание  законов  логики   является   условием   правильной   организации   и

упорядочения  нашего мышления.

Каковы  же требования законов логики?  Закон  тождества  гласит:  в  процессе

рассуждения всякая мысль должна быть тождественна сама себе.  Это  означает,

что нельзя отождествлять различные  мысли,  как  нельзя  и  различать  мысли,

совпадающие по своему содержанию.

Соблюдение   закона   тождества   гарантирует    определенность,    ясность,

недвусмысленность мышления, а  невыполнение  его  требований  чревато  целым

рядом логических ошибок. Приведем в качестве примера  фрагмент  речи  Н.  С.

Хрущева на встрече с представителями  творческой  интеллигенции.  «Решать  в

нашей стране должен народ, - говорил Хрущев,  -  а  народ  -  это  кто?  Это

партия. А партия кто? Это мы. Мы - партия. Значит, мы и будем решать, я  вот

буду  решать. Понятно?»*. В данном  рассуждении  закон  тождества  нарушается

трижды:  сначала  понятие  «народ»  подменяется  понятием  «партия»)   затем

«партия» - субъектом «мы» и, наконец,  на  смену  «мы»  приходит  «я».  Так,

путем  преднамеренного   совершения   логических   ошибок   оратор   пытался

обосновать  и оправдать свои политические амбиции.

Рассуждение, которое основано на преднамеренном  нарушении  законов  логики,

но  выдается при этом за правильное, называется софизмом. С помощью  софизмов

обосновывается  истинность заведомо ложных утверждений. Рассмотрим  еще  одно

софистическое рассуждение, в котором нарушается закон тождества. Это  софизм

Эват-ла,  известный  еще  в  древней  Греции.  Философ  Протагор  согласился

обучать Эватла софистике с  тем  условием,  что  после  первого  выигранного

Эватлом судебного процесса он заплатит Протагору  за  свое  обучение.  Когда

обучение  было закончено, Эватл заявил Протагору, что денег  он  ему  платить

не  будет. Если Протагор захочет решить дело судом и  процесс  будет  выигран

Эватлом, он не будет платить денег согласно  приговору  суда.  Если  же  суд

решит дело в пользу Протагора, то и тогда  Эватл не будет  ему  платить,  так

как в этом случае Эватл  проигрывает,  а  по  условию  он  должен  заплатить

своему  учителю лишь после  того,  как  выиграет  процесс.  В  ответ  на  это

Протагор  возразил, что, наоборот) и в том, и в другом  случае  Эватл  должен

ему заплатить: если процесс выигрывает Протагор,  то  Эватл  платит  ему  по

решению суда; если же выигрывает Эватл, то  он  все  равно  должен  платить,

поскольку выиграет свой первый судебный процесс.

В чем же  заключается  логическая  ошибка,  тщательно  скрываемая  софистом-

учеником  и софистом-учителем? В одном случае Эватл  считает  основанием  для

уплаты  или неуплаты решение суда,  в  другом  -  свой  договор  с  учителем.

Однако  суждения «основанием является решение  суда»  и  «основанием  является

договор»  совершенно различны, поэтому подмена  одного другим в  одном  и  том

же  рассуждении  является  нарушением  закона  тождества.  Протагор  в  своем

ответе  умышленно совершает ту же самую  ошибку. В результате спор  ученика  с

учителем  становится неразрешимым.

Наиболее  часто  закон   тождества   нарушается   вследствие   неправильного

употребления  омонимов,  то  есть  слов,  имеющих  одинаковое  звучание,  но

различное значение. Подобные ошибки,  связанные  с  особенностями  языкового

выражения мыслей, принято делить на три вида: 1) эквивокацию,  2)  логомахию

и 3) амфиболию.

Эквивокация выражается в том, что многозначное слово в процессе  рассуждения

употребляется в различных своих значениях, хотя при этом считается, что  оно

используется  однозначно.  Так,  в  сочинениях  Козьмы  Пруткова  мы  находим

следующую сентенцию: «Стремись уплатить свой долг, и ты  достигнешь  двоякой

цели,  ибо  тем  самым  его  исполнишь».   Данный   каламбур   построен   на

употреблении  слова «долг»  в  двух  его  значениях:  во-первых,  в  значении

заемных денег,  взятых  с  обещанием  возврата,  и,  во-вторых,  в  значении

обязанности, то есть всего того, что должно исполнить.

Логомахия, или «спор о словах», заключается  в том, что спорщики  употребляют

многозначное  слово, причем один из  них  использует  его  в  ином  значении,

нежели  другой. (О таких ситуациях  в  народе  говорят:  «Один  про  Фому,  а

другой  про  Ерему».)  Примером  логомахии  может   послужить   употребление

словосочетания  «смешанный хор» в следующем анекдотическом диалоге:

- Почему вы называете этот хор  смешанным? Ведь здесь одни  женщины. - Да,  но

одни  умеют петь, а другие нет.

Амфиболия - это  употребление  многозначного  суждения  при  осознанном  или

непреднамеренном  игнорировании  этой  многозначности.  В  качестве  примера

приведем  следующее объявление:  «Ателье  принимает  заказы  на  изготовление

трикотажных изделий из шерсти заказчика» .

Итак,  во  всех  случаях,  когда  нарушается  требование  закона  тождества,

рассуждение становится неправильным. Оно содержит в  себе  неопределенность,

неточность, двусмысленность.

Одним из основных законов формальной логики является  закон  непротиворечия.

Его соблюдение выступает гарантом таких  свойств  правильного  мышления,  как

непротиворечивость   и   последовательность.   Согласно   данному    закону,

«...невозможно, чтобы одно и то же в одно и  то  же  время  было  и  не  было

присуще одному и тому же в одном и том  же отношении»*. Это  значит,  что  не

могут быть одновременно истинными две  отрицающие друг друга мысли;  одна  из

них ложна.

Рассмотрим  для примера два таких высказывания: «Петров знает немецкий  язык»

и «Петров не знает  немецкого  языка».  Согласно  закону  противоречия,  эти

суждения  не могут  быть  оба  истинными,  поскольку  они  противоречат  друг

другу:  в  первом  из  них  утверждается  то,  что  отрицается  во   втором.

Следовательно, одно из наших высказываний необходимо ложно.

Таким образом, условиями соблюдения закона непротиворечия являются:

1) Наличие у  описываемого  предмета  различных  признаков  (так,  ничем  не

погрешив  против  закона  логики,  мы  можем  утверждать,  что  Петров  знает

немецкий  язык и Петров не знает английского  языка);

2) Принадлежность признака различным  предметам (в нашем примере   речь  может

идти  не  об  одном  человеке,  а   о   разных   людях,   которые   являются

однофамильцами. Тогда утверждение, что один Петров знает  немецкий  язык,  а

другой  Петров не знает немецкого языка, не будет противоречивым);