Автор работы: Пользователь скрыл имя, 13 Апреля 2012 в 19:49, реферат
Под культурой Московской Руси подразумевается период русской культуры XIV—XVI вв. Со второй половины XIV в. начинается подъем русской культуры, обусловленный успехами хозяйственного развития и первой крупной победой над иноземными завоевателями в Куликовской битве (1380). Это событие стало важным шагом на пути освобождения страны от монголо-татарского ига. Возрождаются старые и развиваются новые центры хозяйственной жизни и культуры. Определяется ведущая роль Москвы, привлекающей все новых жителей благодаря центральному расположению в северо-восточной Руси и наличию удобных речных и сухопутных торговых путей. Москва возглавляет борьбу за объединение русских земель. Целенаправленная и гибкая политика московских князей определила победу Москвы в борьбе за роль руководителя и политического центра единого Русского государства, московские князья принимают титул Великих князей Всея Руси. Возрастает влияние Москвы как одного из культурных центров.
Культура Московской Руси…………………………….2
1. Введение.
2. Динамика.
3. Динамика социокультурного процесса в XV-XVI вв.
4. Концепция Филофея «Москва – третий Рим».
5. Литература, книгопечатание и образование.
6. Русская живипись и иконопись.
7. Архитектура .
Термины и понятия……………………………………10
Литература……………………………………………..10
Русская живопись и иконопись.
Русская живопись XIV—XV вв. стала естественным продолжением живописи домонгольского периода. Особое распространение получила иконопись. Поскольку на Руси возводились деревянные храмы, не приспособленные к стенной росписи, иконы служили заменой стенной живописи. Новгородская иконопись в XIV в. развивалась медленно. На иконах, как правило, было изображение одного святого. Но если писалось несколько святых, все они изображались строго в фас, не были связаны между собой. С конца XIV в. икона в новгородской живописи занимает ведущее место, становится главным видом изобразительного искусства.
Псковская иконопись отличалась от новгородской трактовкой сюжета, типами лиц, смелостью композиции. Фигуры на псковских иконах более тяжелы и неподвижны.
Среди художников XIV — XV вв. особое место занимает гениальный Феофан Грек (ок. 1340 — после 1405), родом из Византии.
Искусство Феофана Грека определило в эти годы развитие московской школы живописи.
Другим известнейшим мастером этого времени был великий русский художник Андрей Рублев (ок. 1360/70 — ок. 1430), канонизированный Русской Православной Церковью
Наиболее известное его произведение, совершенное по исполнению, — икона «Троица» (хранится в Государственной Третьяковской галерее). Она была написана для иконостаса Троицкого собора в Сергиевом монастыре. На иконе с редкой художественной силой выражена гуманистическая идея согласия и человеколюбия, дан обобщенный идеал нравственного совершенства и чистоты. Образ Бога в трех лицах представлен в изображении трех ангелов, все три фигуры составляют круговую композицию вокруг чаши. Великое искусство Андрея Рублева оказало воздействие на всю русскую культуру в целом. А XV век на Руси стал золотым веком русской живописи.
Культурное развитие русских земель в XIV—XV вв. активно продолжалось, оно стало чрезвычайно важным этапом в дальнейшем формировании общерусской культуры.
Архитектура
Архитектура конца XV—XVI вв. отразила возрастание международной роли Русского государства. Наступает новый этап как в храмовом, так и в гражданском зодчестве. В строительстве наряду с русскими мастерами
участвуют приглашенные зодчие из Италии.
Создание русского централизованного государства со столицей в Москве было ознаменовано строительством на месте старого — нового Московского Кремля, ансамбль которого окончательно сложился в конце XV — начале XVI вв.
Развертывается декоративно-прикладное искусство.
Выдающийся памятник прикладного искусства — царский венец — шапка Мономаха, которой впервые в истории Руси в 1547 г. венчался на царство Иван IV.
Заключение
Бурно пробивающиеся ростки нового – критическое отношение к церкви и религии, тяга к знанию понявших свою историческую роль широких слоев народа привели в XVIIв. к зарождению кризиса средневекового мировоззрения и к началу процесса "обмирщения" культуры. Церковь становится более, чем когда-либо раньше, опорой самодержавия и крепостничества, жестокой гонительницей всего нового.
Русская
культура XIV-XVIв.в. сформировавшаяся в
тяжелейших условиях национально-освободительной
борьбы, принадлежит к наиболее ярким
этапам в истории отечественной
культуры. Идея общерусского единства,
возникшая еще в домонгольский
период, стала ведущей темой русской
литературы и искусства XIV-XVв.в. Русская
живопись XIV-XVв.в. не знает себе равных
в мировом искусстве. Оригинальностью
творческих решений было отмечено развитие
русского зодчества этого периода.
Высокого развития достигла материальная
культура русского народа. Умонастроения
эпохи отражала публицистика XVIв. Русская
культура XIV-XVIв.в. не была провинциальной,
она имела международный
II. Термины и понятия
Культурная диффузия – пространственное распространение культурных достижений одних обществ в другие.
Сословная субкультура – особая форма культуры, целостное образование внутри социально-классовой культуры, отличающаяся ценностным строем, обычаями, нормами, стереотипами, стандартами поведения.
Светская культура - это, соответственно, символы, представления, вещи, практики и нормы, не связанные непосредственно с религиозным сакральным отношением, не имеющие своей основной функцией его «обслуживание».
Искусство – это род человеческой деятельности, выраженный в различных художественно-образных формах отображения действительности.
Культура повседневности - это культура в ее синкретичности. Это то, во что погружен человек, где он живет, как живет, мыслит, ведет себя и т.п. Повседневная культура проявляется через особенности его деятельности, сознания и поведения.
Литература: