Культура как социальное явление

      В языке жителей Тробриандских  островов одно слово обозначает шесть  различных родственников: отца, брата  отца, сына сестры отца, сына сестры матери отца, сына дочери сестры отца, сына сына брата отца отца  и сына сына сестры отца отца. В английском языке даже отсутствуют слова, обозначающие четырех последних родственников.

      Это различие между двумя языками  объясняется тем, что для жителей  Тробриандских островов необходимо слово, охватывающее всех родственников, к которым принято относиться особым почтением. В английском и американском обществах сложилась менее сложная система родственных связей, поэтому у англичан нет необходимости в словах, обозначающих таких дальних родственников.

      Таким образом, изучение слов языка позволяет  человеку ориентироваться в окружающем мире посредством отбора организации  своего опыта.

2. Отношения. Культуры не только выделяют те или иные части мира с помощью понятий, но также выявляют, как эти составные части связаны между собой - в пространстве и времени, по значению ( например, черное противоположно белому), на основе причинной обусловленности (“пожалеть розгу - испортить ребенка”). В нашем языке имеются слова, обозначающие землю и солнце, и мы уверены, что земля вращается вокруг солнца. Но до Коперника люди верили, что дело обстоит наоборот. Культуры часто по-разному истолковывают взаимосвязи.

       Каждая  культура формирует определенные представления  о взаимосвязях между понятиями, относящимися к сфере реального мира и к сфере сверхъестественного.

3. Ценности. Ценности - это общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться. Они составляют основу нравственных принципов.

      Разные  культуры могут отдавать предпочтение разным ценностям ( героизму на поле боя, художественному творчеству, аскетизму), и каждый общественный строй устанавливает, что является ценностью, а что не является.

      4.Правила. Эти элементы ( в том числе и нормы ) регулируют поведение людей в соответствии с ценностями определенной культуры. Например, наша законодательная система включает множество законов, запрещающих убивать, ранить других людей или угрожать им. Эти законы отражают, насколько высоко мы ценим жизнь и благосостояние личности. Точно так же у нас существуют десятки законов, запрещающих кражу со взломом, присвоение чужого имущества, порчу собственности и пр. В них отражено наше стремление к защите личной собственности.

      Ценности  не только сами нуждаются в обосновании, но и, в свою очередь, сами могут служить  обоснованием. Они обосновывают нормы  или ожидания и стандарты, реализующиеся  в ходе взаимодействия между людьми.

       Структура культуры.

       Говоря  о структуре культуры, следует обозначить две сферы ее существования - материальную и духовную. Такие проявления культуры связаны с двумя сферами человеческой деятельности: материальной и духовной. В них, с одной стороны, происходит выражение человеческих сил, с другой стороны, их формирование и совершенствование. Материальную сферу культуры обычно связывают с материальным производством и в соответствии с этим, с реализацией, удовлетворением и возвышением материальных потребностей людей. Духовную же - с духовным производством, цель которого видеть в изменениях духовного порядка, качественных переменах мира сознания, ведущих к подъему духовных начал в жизни личности и общества.

       Провести  грань между материальной и духовной культурой по принципу: «из чего сделан предмет» невозможно. Так пришлось бы если отнести искусство, существующее всегда в какой-либо вещественной форме, к материальной культуре, а знания о выплавке металлов к культуре духовной. Правильнее будет считать материальной культурой те вещи, орудия, навыки, знания, которые являются продуктами материального производства или обслуживают жизнь общества. К духовной культуре следует отнести продукты духовного производства, идейное систематизированное содержание основных форм общественного сознания, а также эстетические ценности, выраженные средствами искусства. К духовной культуре причисляют также культуру интеллектуальную, нравственную, правовую, художественную и религиозную. Но противопоставление материальной и духовной культуры весьма условно, ибо, так называемая материальная культура потому есть культура, что она в, то, же время духовна.

       Если  материальная культура в своей конкретности воплощает собой степень практического  овладения человеком силами и  веществами природы, то духовная культура - это внутреннее богатство сознания, степень развитости самого человека.

       В человеческой деятельности, в реальной жизни практически невозможно разделение на чисто материальное и духовное, т.к. самое примитивное материальное действие неотделимо от сознательного акта, от работы духа, а духовная сторона жизнедеятельности имеет материальную оболочку. Поэтому о выделении в культуре материальной и духовной сфер существования можно говорить лишь условно и относительно, постоянно учитывая их единство и целостность. Вместе с тем единство не исключает различий, отделяющих умственную деятельность от физической, дающих основание для относительного разграничения двух сфер культур.

       Культура  представляет собой сложноорганизованную систему, элементы которой не просто множественны, но тесно переплетены  и взаимосвязаны. Как любая система, она может быть структурирована по различным основаниям.

       По  носителю культура делится на культуру:

       - общечеловеческую (или мировую);

       - национальную;

       - культуру социальной группы - классовую, сословную, профессиональную, молодежную (понятно что культура дворянская весьма отличалась от культуры буржуазной, а культура молодежная - от культуры тех, кому далеко за пятьдесят);

       - территориальную (одно дело - культура городская и иное - сельская);

       - культуру малой группы (формальной или неформальной) и культуру отдельного человека.

       По  источникам формирования следует разделить  культуру:

       - народную

       - профессиональную.

       Народная  культура ярче всего представлена фольклором, хотя и далеко не исчерпывается им. Она не имеет явного и определенного автора (потому и говорится о "народной этике", "народных инструментах", "народном спорте", "народной медицине", "народной педагогике" и т.д.) и передается из поколения в поколение, постоянно дополняясь, обогащаясь и модифицируясь. Следует отметить, что в прошлом народная культура противопоставлялась культуре профессиональной как нечто "второсортное" и недостойное внимания образованного человека. Интерес к ней появляется лишь с эпохи нового времени.

       Профессиональная  культура создается людьми, профессионально занятыми данной сферой деятельности и, как правило, прошедшими специальную подготовку к ней. Принадлежность результатов их деятельности тому или иному автору строго фиксирована и юридически защищена авторским правом от любых позднейших изменений и модификаций кем-либо другим.

       Сравнительно  недавно в оборот вошло и еще  одно значение понятия "профессиональная культура", рассматриваемое в  паре с понятием "общая культура личности". Общая культура включает в себя те этические, общеобразовательные, религиозные и прочие знания, которыми должен обладать и руководствоваться в своей деятельности каждый член общества, невзирая на его профессиональную принадлежность. Культуру профессиональную, в таком случае, составляет тот комплекс знаний, умений и навыков, владение которым делает специалиста каждого конкретного вида труда мастером своего дела, работающим на уровне мировых стандартов.

       Нетрудно заметить, что общая и профессиональная культура конкретного человека могут не совпадать и, скажем, обладающий высокой профессиональной культурой инженер в плане общей культуры может характеризоваться прямо противоположным образом.

       Культура  народная возникает на заре человечества и значительно старше культуры профессиональной, появившейся лишь с переходом  общества к стадии разделения умственного и физического труда. С появлением профессиональной культуры возникают и специфические институты, предназначенные для развития, сохранения и распространения культуры. К ним относятся архивы и музеи, библиотеки и театры, творческие союзы и объединения, издательства и редакции, инженерные и медицинские общества и т.д. 
 
 
 
 
 

       Функции культуры.

       Культура  представляет собой многофункциональную  систему. В функциях культуры сокрыта та роль, которую она играет в жизни общества. Мы уже подчеркивалось, что человек формируется лишь вследствие своего приобщения к культуре, а потому человекотворческая функция может быть названа в качестве главной функции культуры. Из человеко-творческой функции вытекают и ею определяются остальные функции – преобразовательную, коммуникативную, информативно-позновательную, нормативную, ценностную.

       Одна  из основных функций культуры –  преобразовательная, направленная на освоение и преобразование мира. Она определяется особенностями человеческой психики, которая, в отличие от психики животных, сориентирована не столько на приспособление к условиям внешней среды, сколько на изменение, преобразование природы, естественной среды обитания в соответствии с субъективными интересами, целями, потребностями людей. В основе преобразовательной функции культуры лежит также физическая потребность человека в средствах существования. Труд – опосредующее звено между человеком и природой. В процессе труда человек не только осваивает вещество природы, но и производит то, чего в ней нет в готовом виде. Ограниченный в своих физических возможностях, человек создает орудия труда – машины, механизмы, приборы, одновременно шлифуя, упрочивая и совершенствуя свои трудовые навыки, благодаря чему значительно расширяется ареал взаимодействия человека с природой. Лишь человек, открыв для себя истинную красоту мира, прилагает физические и интеллектуальные усилия для приумножения этой красоты с помощью культуры и для возвышения культуры. Таким образом, оказывается, что культура с присущей ей преобразовательной функцией есть и источник, и процесс, и результат всей жизнедеятельности человека.

       Трудно также переоценить коммуникативную функцию культуры, связанную с неистощимой потребностью людей в общении друг с другом. В процессе общения происходит не только обмен энергией, информацией, идеями, но и устанавливаются различные типы эмоциональных и интеллектуальных форм связей и отношений, осуществляется передача социального опыта, социальной памяти человечества, вырабатывается общность взглядов, пристрастий, убеждений. Создаются самые широкие и благодатные предпосылки для совершенствования культуры ума, культуры чувств, возникает многообразие форм эмоционального отклика на общение, на оценку его результативности. Культура не только вырабатывает новые каналы коммуникаций, но и совершенствует, усиливает, видоизменяет уже имеющиеся в ее распоряжении. Наряду с языковыми каналами коммуникации, к которым относится речь, письменность, знаковые системы, символы, коды, шифры, корректируются, разнообразятся, совершенствуются и внеязыковые: телодвижения, мимика. Коммуникативной функцией определяется и обучающая программа через подражание, жесты, выразительные движения. Язык жестов, как язык особый выразительности, - одно из самых значительных обретений культуры.

       Информативно  – познавательная функция культуры, реализующаяся в обыденной, научной, художественной, религиозной и других формах и видах знаний, состоит в производстве, накоплении, хранении, приумножении и передаче информации от поколения к поколению посредством символов, знаков. Реализация этой функции требует специальных учреждений – библиотек, музеев, институтов и других, художественных, научных и реферативных журналов, справочной литературы и т.д.

       Известно, что интеллектуальный потенциал  общества, зрелость его культуры во многом определяется тем, насколько глубоко и всесторонне используется богатейший арсенал знаний, содержащихся в его культурном генофонде. Так, страны, ориентированные на последовательное и целенаправленное использование всех богатств информативно-познавательной функции культуры (например, Япония), демонстрируют эффективный, плодотворный динамизм во многих сферах науки, техники, производства, а не ориентированные – обречены на отсталость, как в социально-экономическом, так и в духовном плане.

       Особый  интерес для теоретического анализа культуры представляет ее нормативная функция, состоящая не только в выработке норм, правил поведения людей, но и закреплении их в форме исторически складывающихся, относительно устойчивых традиций и обычаев.