Автор работы: Пользователь скрыл имя, 07 Мая 2013 в 18:15, контрольная работа
В этом случае природа выступает не просто средой обитания, экологической нишей человека наряду с представителями животного царства, сферой его предметно – преобразующей деятельности, материального производства, «царством естественной необходимости».
Введение …………………………………………………………………….2
1. Культура как форма приспособления общества к природе и преобразования ее………………………………………………………….3
2. Образы природы в истории культурного развития человечества. Природа как ценность культуры…………………………………………5
3. Социокультурная обусловленность современного экологического кризиса. Экологическая культура и пути решения экологической проблемы……………………………………………………………………8
Список использованной литературы...…………………………..……......12
Структурными элементами экологического сознания являются: центрированность сознания на предметах и явлениях природного мира; нормативы экологического взаимодействия с природой, присущие данному обществу, поколению; чувственный и рациональный аспект культурно-исторического опыта взаимодействия с природой. Этот опыт опосредован разрешениями и запретами, знаково-символическими средствами восприятия природы. Ценностно-нормативное ядро экологического сознания определяет его тип – антропоцентрический и экоцентрический. Структуру антропоцентрического и экоцентрического сознания можно представить в виде сравнительной таблицы их признаков (Ситаворов В.В., Пустовойтов В.В. Социальная экология. – М.: Академия, 2000. С.161) (с сокращениями).
|Антропоцентрическое
экологическое сознание
|1. Высшая ценность
– человек.
|2. Иерархическая картина
мира.
|3. «Прагматический императив»: правильно то, что полезно человеку. |3. «Экологический императив»: правильно то, что не нарушает существующее|
|
|4. Природа воспринимается
как объект человеческой
|
|5. Этические нормы и правила не распространяются на взаимодействие с |5. Этические нормы и правила распространяются как на взаимодействие |
|миром природы.
|6. Деятельность по
охране природы продиктована
дальним прагматизмом – |6. Деятельность
по охране природы
|необходимостью сохранить
природную среду, чтобы ею
|будущие поколения.
В настоящее время в общественном сознании преобладает антропоцентрическая установка. Экологическая этика, экологическая психология только формируются. Существующая до сих пор система экологического воспитания и образования, декларируя высокие гуманные цели, строилась в своей основе на антропоцентрической парадигме. В экологическом образовании объёмно представлено естественнонаучное содержание, но существенно отстаёт гуманитарное. Экологизация современного образования, проникновение экоцентрических идей во все сферы жизни, осознание непреходящей ценности природы для существования человека как целостного телесно – духовного существа, формирование обостренного восприятия кризисного состояния среды обитания, бережное отношение к культурному наследию человечества – необходимые условия предотвращения экологической катастрофы. «Если человек равнодушен к памятникам истории своей страны – он, как правило равнодушен и к своей стране… Убить человека биологически может несоблюдение биологической экологии, убить человека нравственно может несоблюдение экологии духовной» (Д.И. Лихачев. Раздумья. – М., 1991. С. 201).
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Антология исследований культуры. Т. 1. - СПб., 1997.
2. Белик А.А. Культурология.
Антропологические теории
3. Гуревич П.С. Культурология. - М., 1996.
4. Ерасов Б.С. Социальная культурология. - М., 1998.
5. Культурология. XX век. Энциклопедия в 2-х тт. - СПб., 1998; 2 изд. - СПб.,
6. Культурология (под ред. Н.Г. Багдасарьян). - М., 1997.
7. Культурология. XX век. Словарь. - СПб., 1997.
8. Культурология. XX век. Энциклопедия в 2-х тт. - СПб., 1998; 2 изд. - СПб.,
Информация о работе Культура как форма приспособления общества к природе и преобразования ее