Культура как форма приспособления общества к природе и преобразования ее

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 07 Мая 2013 в 18:15, контрольная работа

Краткое описание

В этом случае природа выступает не просто средой обитания, экологической нишей человека наряду с представителями животного царства, сферой его предметно – преобразующей деятельности, материального производства, «царством естественной необходимости».

Содержание работы

Введение …………………………………………………………………….2

1. Культура как форма приспособления общества к природе и преобразования ее………………………………………………………….3
2. Образы природы в истории культурного развития человечества. Природа как ценность культуры…………………………………………5
3. Социокультурная обусловленность современного экологического кризиса. Экологическая культура и пути решения экологической проблемы……………………………………………………………………8
Список использованной литературы...…………………………..……......12

Содержимое работы - 1 файл

Культура!!.doc

— 68.00 Кб (Скачать файл)

      Структурными элементами экологического сознания являются: центрированность сознания на предметах и явлениях природного мира; нормативы экологического взаимодействия с природой, присущие данному обществу, поколению; чувственный и рациональный аспект культурно-исторического опыта взаимодействия с природой. Этот опыт опосредован разрешениями и запретами, знаково-символическими средствами восприятия  природы. Ценностно-нормативное ядро экологического сознания определяет его тип – антропоцентрический и экоцентрический. Структуру антропоцентрического и экоцентрического сознания можно представить в виде сравнительной таблицы их признаков (Ситаворов В.В., Пустовойтов В.В. Социальная экология. – М.: Академия, 2000. С.161) (с сокращениями).

 

 

|Антропоцентрическое  экологическое сознание                              |Экоцентрическое экологическое сознание                                  |

|1. Высшая ценность  – человек.                                           |1. Высшая ценность – гармоническое  развитие человека и природы.         |

|2. Иерархическая картина  мира.                                          |2. Отказ от иерархической картины  мира.                                 |

|3. «Прагматический императив»: правильно то, что полезно человеку.      |3. «Экологический императив»: правильно то, что не нарушает существующее|

|                                                                        |в природе равновесие.                                                   |

|4. Природа воспринимается  как объект человеческой деятельности.         |4. Природа воспринимается как равноправный партнёр во взаимодействии с |

|                                                                        |человеком.                                                              |

|5. Этические нормы  и правила не распространяются на взаимодействие с    |5. Этические нормы и правила распространяются как на взаимодействие     |

|миром природы.                                                          |людей, так и на взаимодействие  с природой.                              |

|6. Деятельность по  охране природы продиктована  дальним прагматизмом  –  |6. Деятельность  по охране природы продиктована  необходимостью сохранить |

|необходимостью сохранить  природную среду, чтобы ею могли  пользоваться   |природу ради  нее самой и ради людей.                                    |

|будущие поколения.                                                      |                                                                        |

 

      В настоящее  время в общественном сознании  преобладает антропоцентрическая установка. Экологическая этика, экологическая психология только формируются. Существующая до сих пор система экологического воспитания и образования, декларируя высокие гуманные цели, строилась в своей основе на антропоцентрической парадигме. В экологическом образовании объёмно представлено естественнонаучное содержание, но существенно отстаёт гуманитарное. Экологизация современного образования, проникновение экоцентрических идей во все сферы жизни, осознание непреходящей ценности природы для существования человека как целостного телесно – духовного существа, формирование обостренного восприятия кризисного состояния среды обитания, бережное отношение к культурному наследию человечества – необходимые условия предотвращения экологической катастрофы. «Если человек равнодушен к памятникам истории своей страны – он, как правило равнодушен и к своей стране… Убить человека биологически может несоблюдение биологической экологии, убить человека нравственно может несоблюдение экологии духовной» (Д.И. Лихачев. Раздумья. – М., 1991. С. 201).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

 

 

 

1. Антология исследований  культуры. Т. 1. - СПб., 1997.

 

2. Белик А.А. Культурология.  Антропологические теории культур. - М., 1998.

3. Гуревич П.С. Культурология. - М., 1996.

 

4. Ерасов Б.С. Социальная  культурология. - М., 1998.

 

5. Культурология. XX век. Энциклопедия  в 2-х тт. - СПб., 1998; 2 изд. - СПб.,

 

6. Культурология (под ред. Н.Г.  Багдасарьян). - М., 1997.

 

7. Культурология. XX век. Словарь. - СПб., 1997.

 

8. Культурология. XX век. Энциклопедия  в 2-х тт. - СПб., 1998; 2 изд. - СПб.,


Информация о работе Культура как форма приспособления общества к природе и преобразования ее