Культура и мораль

       Все стороны морали, нравственной  культуры реализуются в поведении  людей, в тех поступках, которые  они совершают. И здесь стоит  отличать воспитания, привычку соблюдать  нормы отношений в обществе, этикет  и т. п. от нравственной установки  человека, связанной с самым глубинным  смыслом каждой категории. 

       Моральные отношения никогда  не были неизменными, раз и  навсегда данными. Они возникали  по мере необходимости, вбирали  в себя эту необходимость, на  протяжении тысячелетий пополнялись  все новыми и новыми правилами.  Каждое новое поколение, приходя  в этот мир, уже застает определенный  уровень развития морали. Вся  система отношений между людьми  приобщает его к этому уровню, прежде всего передавая существующие в обществе представления о добре и зле, должном и не приемлемом, чести и бесчестье. Эта система отражена в повседневной жизни и поведении людей. Меняется образ жизни – меняется и представление о моральных мотивах и способах их реализации. Система морали очень динамична. Моральные нормы постоянно укрепляются, расшатываются, видоизменяются, отмирают.

       Одновременно со становлением  новых моральных принципов появились  и способы имитировать желательные  для общества или только одного  сословия формы отношений. С  развитием морали возникает  этикет (от фр. etiquette  « ярлык, этикетка ») – совокупность правил поведения, касающихся внешнего проявления отношения к людям. Как правило, это сложная система детально проработанных правил учтивости с четкой классификацией обхождения с представлениями разных классов и сословий, должностными лицами в зависимости от их ранга и положения, а так же в различных кругах (дипломатический этикет, придворный этикет). В тоже время за строгим соблюдением этикета может скрываться недоброжелательное и неуважительное отношение к людям. Он часто является узаконенной формой лицемерия в отношениях между людьми. Наиболее отвратительным как раз является противоречия между хорошими манерами и недоброжелательностью человека по отношению к другим людям в обществе.

       Одновременно с этим человечество  выработало и некоторые универсальные  принципы должного отношения  между людьми, как, например, известное  с древности « золотое правило  » морали: не делай другому   человеку того, чего не хочешь, чтобы делали тебе.

       Таким образом, мораль включает  в себя основные принципы существования  человека среди людей, нормы  и правила, в которых эти  принципы существуют. С развитием  и усложнением отношений, с  появлением социальных групп,  ведущих различный образ жизни,  складывается и сословная мораль. Она проявляет себя как в  системе своих императивов, так и в манере  поведения, в этикете. Этикет же выступает как своеобразная оболочка морали.

      Мораль не существует в обществе  сама по себе – она взаимосвязана  с другими культурными феноменами, являясь всепроникающей формой  духовной культуры, поскольку без  нее любая деятельность человека  и общества станет саморазрушительной. Особенно глубоко мораль связанна  с искусством  и религией, столь  же древними видами культуры. 

    Золотое правило морали. 

       Чтобы глубже показать взаимосвязь  морали с культурой человечества, в этом разделе будет рассказано  о золотом правиле морали.

       В середине первого тысячелетия  до н.э. родилось так называемое  золотое правило нравственности. Оно знаменовало важный поворот в духовном развитии человека. Смысл этого правила состоит в том, чтобы каждый человек, обдумывая свои поступки, не совершал таких действий, которые нежелательны по отношению к самому себе. Скажем, если он не хочет, чтобы его убили, он не убивает сам. Чтобы проверить, хороша ли нравственная норма, ее надо сначала испытать на себе. Чего не любишь

      в другом человеке, не делай  этого сам. Поступай с людьми  так, как ты хочешь, чтобы они  поступали с тобой.

       Весьма любопытно, что золотое  правило (такое название оно  получило в XVIII в.) родилось одновременно и независимо в различных культурах. Став признанной нормой, золотое правило вошло не только в повседневную жизнь и культуру, но и позже и в философию, в общественное сознание в целом. В конечном итоге из золотого правила и вытекает понятие отношений норм морали и норм права. 

    Отношения норм морали и норм права. 

       Для того чтобы существовать  в социальном мире, человеку необходимы  общение и сотрудничество с  другими людьми. Но существенным  для реализации совместного и  целенаправленного действия должно  быть такое положение, при котором  люди имеют общее представление  о том, как им следует поступать,  в каком направлении направлять  свои усилия. При отсутствии такого  представления нельзя добиться  согласованных действий. Таким образом,  человек, как существо социальное, должен создавать множество общепринятых  шаблонов поведения, для того  чтобы успешно существовать в  обществе, взаимодействуя с другими  индивидами. Подобные шаблоны поведения  людей в обществе, регулирующие  это поведение в определенном  направлении, называют культурными нормами. В возникновении последних большую роль играют традиционные и даже подсознательные моменты. Обычаи и способы складывались тысячелетиями и передавались из поколения в поколение. В переработанном виде культурные нормы воплощены в идеологии, этических учениях, религиозных концепциях.

       Так нормы нравственности возникают  в самой практике массового  взаимного общения людей. Моральные  нормы воспитываются ежедневно  силой привычки, общественного мнения, оценок близких людей. Уже маленький  ребенок по реакции взрослых  членов семьи определяет границы  того, что «можно», а что «нельзя». Огромную роль в формировании  норм культуры, характерных для  данного общества, играют одобрение  и осуждение, выражаемые окружающими,  сила личного и коллективного  примера, наглядные образцы поведение  ( как описанные в словесной  форме, так и в виде образцов  поведения ).Нормативность культуры  поддерживается в ходе межличностных,  массовых взаимоотношений людей  и в результате функционирования  различных социальных институтов. Огромную роль в передаче духовного  опыта от поколения к поколению  играет система образования. Индивид,  вступающий в жизнь, усваивает  не только знания, но также принципы, нормы поведения и восприятия, понимания и отношения к окружающей действительности.

       Нормы культуры изменчивы, сама  культура носит открытый характер. Она отражает те трансформации,  которые претерпевает общество  при совместной деятельности  людей. В результате некоторые  нормы перестают соответствовать  удовлетворению потребностей членов  общества, становятся неудобными  или бесполезными. Более того, устаревшие  нормы служат тормозом  дальнейшего  развития человеческих отношений,  синонимом рутины и косности. Если в обществе или в какой  либо группе появляются подобные  нормы, люди стремятся их изменить, чтобы привести в соответствие  с изменившимися условиями жизни.  Преобразование культурных норм  происходит по-разному. Если некоторые  из них ( напр. нормы этикета,  повседневного поведения ) могут  быть преобразованы относительно  легко, то нормы, которые направляют  наиболее значимыми для общества  сферами человеческой деятельности ( напр., государственные законы, религиозные  традиции и т.д. ), изменить крайне  сложно и принятие их в измененном  виде членами общества может  протекать крайне болезненно.

       Различные социальные группы  и общество в целом постепенно  формируют набор «работоспособных»  образцов поведения, позволяющих  их членам наилучшим образом  взаимодействовать как с окружающей  средой, так и друг с другом. Насчитываются тысячи общепринятых  образцов поведения. Всякий раз  из огромного числа вариантов  возможного поведения выбираются  самые «работоспособные» и удобные.  Путем проб и ошибок, в результате  влияния со стороны других  групп и окружающей действительности  социальная общность выбирает  один или несколько вариантов  поведения, повторяет, закрепляет  их и принимает для удовлетворения  отдельных потребностей в повседневной  жизни. На основе успешного  опыта такие варианты поведения  становятся способами жизни народа, повседневной, обыденной культурой,  или обычаями. Таким образом, обычаи – это просто привычные, нормальные, наиболее удобные и достаточно широко распространенные способы групповой деятельности.

       Можно выделить два типа обычаев:  образцы поведения, которым следуют  как примеру хорошим манер  и вежливости, и образцы поведения,  которым мы должны следовать,  ибо они считаются существенными  для благополучия группы или  общества и их нарушение крайне  нежелательно. Такие идеи относительно  того, что должно совершать, а  что не должно, которые соединены  с определенными общественными   способами существования индивидов,  называются нравственными нормами,  или нравами. Следовательно, нравственные нормы – это идеи о правильном  и неправильном поведении, которые требуют выполнения одних действий и запрещают другие. Люди в социальных группах пытаются реализовать свои потребности сообща и ищут для этого различные способы. В ходе общественной практики они находят различные приемлемые образцы, шаблоны поведения, которые постепенно, через повторение и оценку превращают в стандартизированные обычаи и привычки. Спустя некоторое время эти шаблоны и образцы поведения поддерживаются общественным мнением, принимаются и узакониваются. На этой основе разрабатывается система санкций. Процесс определения и закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, приведение их в систему, которая способна действовать в направлении удовлетворения некоторой общественной потребности, называется институционализацией. Без институционализации, без социальных институтов, не одно современное общество существовать не может. Институты, таким образом, являются символами порядка и организованности в обществе.

       В то время как нравственные  нормы базируются в основном  на моральных запретах и разрешениях,  существует сильная тенденция  их объединения и реорганизации  в законы. Люди подчиняются нравственным нормам автоматически или считая, что поступают правильно. При такой форме подчинения у некоторых возникает искушение нарушить нравственные нормы. Подобных индивидов можно подчинить существующим нормам угрозой узаконенного наказания. Следовательно, закон – это усиленные и формализованные нравственные нормы, требующие неукоснительного выполнения. Выполнение норм входящих в законы, обеспечивается специально созданными для этой цели институтами ( милиция, суд и т.д.)

    Важнейшие категории морали. 

       Чтобы лучше понять понятие  морали в отношении к культуре, мы должны коротко рассмотреть  понятие добра и зла.

       Добро и зло – важнейшие категории морали. Добро – это основная моральная ценность, нравственная ценность сама по себе. Зло – противоположность добру. От понимания зла зависит и определение добра. Многие культурологи искали ответы на вопросы,  каким образом зло пришло в мир, можно и следует ли его устранить, играет ли зло какую – либо роль, а если играет, то какую?

       Представители этической философии  полагают, что личность не является  ни доброй, ни злой. Человеческая  природа такова, что человек одинаково  способен и на добро и на  зло. В рамках этого направления  философской мысли этически ценным (добрым) признается поступок такого  человека, который предпочитает  злу добро в любой конкретной  ситуации, но непременно по свободному  выбору.

       Поразмыслив над этими суждениями, Л.Н.Толстой, утверждал, что выше  благо в жизни это сама жизнь.

       Однако именно ценность жизни  в минувшем столетии оказалась  малозначимой. По всему миру полыхали  и полыхают нескончаемые военные  конфликты, и все новые и  новые жертвы, счет которым уже,  потерян.

    Заключение. 

       Рассматривая такие категории,  как культура и мораль, мы смогли  определить, что данные категории  очень тесно связанны, и они  не могут существовать раздельно.  Но при этом все-таки, я хотел  сделать вывод о морали, как   о составной и неотъемлемом  части культуры. Мораль в большей  степени существует как часть  культуры, или лучше сказать как  ее вид. Без развития этих  дисциплин  невозможно не только  развитие и улучшение жизни,  но и продолжение как таковой,  в рамках закона и порядка. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                          Список используемой литературы: 

1. Мир культуры / основы культурологии. А.Н. Быстрова ,Из. ЮКЭА, Москва, 2002 г.
2. Поговорим о этикете.  В. Трофименко, А.Волгин , Из. Московская правда, Москва, 1991 г.
3. Культурология / курс лекций. П.С.Гуревич, Из. Москва, Москва, 2003 г.
4. Рефераты по культурологии.  Руденко, Из. Дашков и К, Москва, 2002 г.