Культура Древнего Востока

Миф — это  произведение устного народного  творчества, сохранившее опыт поэтического осмысления действительности; это способ жизни, мышления, чувствования. Мифологические образы и сюжеты не трудно отыскать и в тех формах искусства, которые  далеки от словесного воплощения —  в скульптуре, в живописи, в архитектуре. Скажем, в Шумере храмы украшались изображениями не конкретных человекоподобных богов, а тотемами этих богов, являя  как бы свернутую формулу ранних шумерских мифов (скульптурное оформление храма Энину является иллюстрацией мифологических сюжетов о Нингирсу и богине Узуд — священной козе).

Мифы, имеющие  временную протяженность, могут  быть, следовательно, свернуты до символического образа. Склонность к символизации художественных форм (не только мифологических) одна из типичнейших черт древневосточного искусства, вызванная желанием приостановить  и обобщить в символической фигуре длительный человеческий опыт в постижении внутренней сути вещей. В символе  идея остановлена, чтобы обнажить многомерность  смыслов.

Заключение

При всем многообразии, а часто и несходстве культур  Древнего Востока, можно обнаружить общие элементы в системе функционирования искусства.

Древневосточная художественная культура сохраняла  магическое предназначение, столь характерное  для первобытного общества. Так же как и их древние предки, народы первых восточных цивилизаций считали, что определенные действия, совершаемые  над изображением, способствуют их осуществлению и относительно оригинала.

Магическая роль искусства была обусловлена представлением о неразрывном единстве человека с природой. Художественная культура становилась способом реализации высших духовных начал, находящихся за пределами  человеческих навыков и умений. Красота, воплощаемая в произведении искусства, не есть результат духовных и материальных усилий художника. Она является воплощением  красоты природы, существующей независимо от усилий творческой личности. Она  нейтральна к любому проявлению «индивидуальности». Красота природы может открываться  мастеру, творцу при определенных условиях, в частности, в момент созерцания, технологию которой человек может  постигнуть при помощи религии и  философии.

Художественная  культура Древнего Востока воплощает  в себе высокое синтетическое  целое. Это уже не первобытный  синкретизм, в котором существуют лишь зародышевые элементы будущих  видов искусств, жанров, художественных форм наравне с элементами религии, политики, морали и проч. Но искусство  пока еще ангажировано религиозной, философской, морально-этической системами, прочими общественными структурами.

Отсутствие завершенной  собственно эстетической системы не означало, что древние не понимали специфических задач искусства. Еще шумеры считали, что художественная культура способна доставить человеку удовольствие от приобщения к высшим духовным ценностям, находящимся за пределами биологической природы. Вопрос лишь в смещении акцентов. 
 
 
 
 
 
 
 
 

СПИСОК  ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 
 

1. Альберти. - Десять книг о зодчестве.
2. Боголюбов А. Н. - Механика в истории человечества.
3. Барбич В., Плетнёва Г. - Зрелища древнего мира.
4. Бунин А. В., Саваренская Т. Ф. - История градостроительного искусства.
5. Гидион З. - Пространство, время, архитектура.
6. Гуляницкий Н. Ф. - История архитектуры.