Культура древнего Египта

       Влияние амарнского искусства, в особенности характерная для этого времени плавная текучесть линий, заметно в произведениях времени Тутанхамона, Хоремхеба и Сети I. Таковы изящные рельефы из храма Сети в Абидосе и сцены охоты в храме Рамзеса III в Мединет-Абу. Таков изящно стилизованный рельеф с изображением плакальщиков.

       На  закате египетской цивилизации великие  пирамиды вызывали у греков и римлян не только восхищение как создания человеческих рук, одно из чудес света, но и чувство негодования, так  как воспринимались они и как  символы жестокости и деспотизма царей, обрекших народ на неисчислимые страдания. В конце V династии в пирамиде царя Унаса впервые высекаются формулы царского заупокойного ритуала и связанных с ним представлений – «Тексты пирамид», пронизанные идеей бессмертия и могущества царя, полагающегося теперь на вечность слова, запечатленного в камне.

       Центральное место в «Текстах пирамид» занимает гелиопольская теология. Тексты из пирамиды царя Унаса запечатлели не только слияние с мифа об Озирисе и гермопольских жреческих построений с гелиопольской теологией, но и соединение в одной системе богов гермопольского учения и богов фиванских, еще не игравших тогда заметной роли в религиозной жизни страны. Истоки солярного монотеизма, столь характерного для египетской религии, также запечатлены в «Текстах пирамид», где Ра фигурирует как единый бог в разных ипостасях – Ра-Атум, Атум-Хепра-Ра, Ра-Хорахте и т. д.

       Кроме религиозного смысла, некоторые ученые усматривают в пирамидах еще  и смысл астральный. Вся культура Древнего Египта была построена на религиозном фундаменте, но кроме  этого, служители культа – жрецы, обладали широкими научными познаниями. Что касается символики пирамид, доктор Жерар Энкосс считает, пирамиды и сфинкс, кроме религиозного, имеют еще и оккультное значение: «эти три громады, с четырехугольными основаниями, немного неравные по величине, образуют своим взаимным положением треугольник, которого одна сторона обращена к северу, другая к западу и третья к востоку. Самая большая пирамида, обращенная к северу и Дельте, служит символом сил природы; вторая – к юго-западу и на расстоянии полета стрелы от первой – символом движения; а последняя – на юго-восток от второй, на расстоянии кинутого камня – является символом времени. На юг от третьей, в среднем расстоянии, на линии, направляющейся от востока к западу, высятся еще три пирамиды, но меньших размеров, а подле них лежат кучи громадных камней, дающих повод предполагать, что это развалины седьмой пирамиды. Надо полагать, что это развалины седьмой пирамиды. Надо полагать, что египтяне хотели изобразить семью конусами – семь планетных миров, гении которых управляют нашей вселенной… Каждая пирамида построена на четырехугольном основании, изображение материи: форм знака и применения. Грань каждой стороны является тернером и олицетворяет идею, теорию… Идея над Знаком, Дух над Материей, Теория над Практикой». 

4. ОТРАСЛИ ЗНАНИЯ, КОТОРЫЕ НАИБОЛЕЕ ЭФФЕКТИВНО РАЗВИВАЛИСЬ  В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ.

       Господство  религиозной идеологии не смогло полностью подавить стремление человека хотя бы в некоторой степени объективно познать окружающую его природу. В связи с этим появляется представление  о «знании», как таковом, и о  высокой ценности «знания». В древнеегипетском языке появляется особое словосочетание «знающий вещи» (рех хету) для обозначения «образованного, ученого» человека, чаще всего писца.

       Знания  накапливались и передавались от старших поколений к младшим  в особых школах. Это были либо придворные школы писцов, в которых учились  дети аристократов-рабовладельцев, либо в период Нового Царства школы, находившиеся при центральных ведомствах, в  которых готовились писцы-чиновники  для данного ведомства. Существовали и высшие писцовые школы, носившие название «дом жизни». Во всех школах учеников обучали  искусству правильной хорошей речи, своего рода ораторскому искусству.

       От  эпохи Среднего царства и времени  гиксосов дошли первые математические и медицинские тексты, содержащие практические и конкретные задачи: Московский математический папирус и математический папирус Ринд Британского музея, Кахунский папирус, магико-медицинские папирусы IV  и V из Рамессеума и др. Большой медицинский папирус Эберса и хирургический папирус Эдвина Смита являются текстами Нового Царства, хотя восходят к значиталеьно более древним трактатам. В папирусе Эберса, где впервые в истории медицины изложено учение о кровеносных сосудах, пульсе и сердце, в общем контексте магического знания уже виден проблеск научных обобщений. В папирусе Эдвина Смита, содержащем древнейшее учение о мозге, магическая терминология почти полностью уступает место терминологии практической.

       Египетская  медицина имела особое значение для  соседних с Египтом народов. Ее достижения, прежде всего в области хирургии, ценились при дворах иноземных владык, и слава египетских лекарей надолго  пережила их самих.

       Еще задолго до того, как взошла заря античной цивилизации, в Египте были накоплены важнейшие практические знания в области математики и  астрономии (определение площади  круга, объема усеченной пирамиды, площади  поверхности полушария, солнечный  календарь, деление суток на 24 часа, знаки Зодиака и др.). Культурное наследие Египта продолжало жить в юлианском календаре и, быть может, в «Геометрии» Герона, в исследованиях дробей у греческих математиков и в задаче на решение арифметической прогрессии.

       Египетские  нормы права и государственного управления в той или иной мере были усвоены напатско-мероитскими царями, державой Ахеменидов и эллинистическими монархиями, Аршакидами и Сасанидами, римлянами и Византией, народами христианского Востока, Русью.

       Развитие  хозяйства, торговли и наблюдения над  природой приводили к постепенному накоплению знаний, которые носили главным образом, прикладной характер. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

       Заключение. 

           Культурное наследие Египта продолжало  жить в юлианском календаре,  в «Геометрии» Герона, в исследованиях  дробей у греческих математиков  и в задаче на решение арифметической прогрессии у армянского математика VII в. н.э. Анания Ширакского.

       Египетские  нормы права и государственного управления в той или иной мере усвоены римлянами и Византией, народами христиан Востока и Русью.

       Сокровища египетской мысли научной, практической и мистической  оказались притягательным источником для видных греческих ученых, философов, государственных деятелей, которые посещали Египет, чтобы приобщиться к этим  знаниям и сделать их достоянием своей культуры. Еще задолго до того, как взошла заря античной цивилизации, в Египте были накоплены величайшие практические знания в области  математики и астрономии (определение площади круга, объема усеченной пирамиды, площади поверхности полушария, солнечный календарь, деление суток на 24 часа, знаки Зодиака).

         Европа, получившая от Древнего  Египта начатки науки и искусства,  обязана ему еще одним благодеянием  – алфавитным письмом (фр. ученый  Ж.Ф. Шампольон).

       Храмы Египта – это гигантские каменные книги, где художники использовали все доступные поверхности. Архитравы,  колонны, их основания, пилоны, стены  изнутри и снаружи, все покрыто  изображениями и иероглифами. Древние  памятники сохранили нам рельефы  и настенные росписи, статуи и  стелы, саркофаги и культовые  предметы. Потребности усопшего были скопированы с потребностей живого фараона.

         Культура фараоновского Египта, связь с которой поначалу отвергались  и христианами и мусульманами, ныне рассматривается всеми как  неотъемлемая часть их исторической  и духовной цивилизации.      
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы.

1. Пигалев А.И. Культурология. Учебное пособие Волгоград. 1999г.
2. Розин В.М. Культурология.М.,2001
3. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х томах. М.,1994
4. Хрестоматия по культурологии. Учебное пособие. Под редакцией А.А.Радугина,М.,1998.