Культура древнего Египта

Содержание: 
 

Введение

1. Хозяйство и быт. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 
2. Фараоны - живые боги. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 
3. Религия Древнего Египта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 
4. Заупокойный культ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 
5. Пирамиды - символ Древнего Египта. . . . . . . . . . . . . . . . . 13 
6. Изобразительное искусство. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 
Вывод 
Список используемой литературы.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение. 

       Пленительный и загадочный Восток, чьи тайны и поныне волнуют умы исследователей, стал колыбелью человеческой культуры. Именно здесь зарождаются три древнейших центра цивилизаций: египетской на реке Нил, шумерской между Тигром и Ефратом и индийской на реке Ганг. О происхождении древних египтян мало что известно. Одни ученые - египтологи - считают их выходцами из Азии. Об этом, по их мнению, свидетельствует язык, относящийся к семито-хамитской группе, а также особенности характера, типичные для азиатов или европейцев, но не для негроидной расы: настойчивость, стремление к оригинальности и инициативности. Другие полагают, что исконные жители Египта - родственники именно негритянских народов. На это указывает распространенный у египтян культ мертвых, фетишизм и поклонение животным. Так или иначе, но в IV тыс. до н.э. в долине Нил сформировалась устойчивая египетская народность, и возникли первые государственные образования. Египет стал первым государством на Земле, первой великой могущественной державой, первой империей, претендующей на мировое господство, в котором народ был полностью подчинен правящему классу. Основными принципами, на которых покоилась верховная власть в Египте, были незыблемость и непостижимость.                         

     Слово "Египет" происходит от древнегреческого наименования "Айгюптос". Современные  египтяне, говорящие по-арабски, называют страну "Миср". Древние египтяне называли свою страну "Кемс" (черная) - по цвету темной почвы. Природные условия стали существенным фактором развития древнеегипетской цивилизации. В нильской долине египтяне собирали по два урожая в год, причем урожай был очень обильным - до 100ц с одного гектара. Однако эта долина составляла 3,5% территории Египта, на которой проживало 99,5% населения. Остальная территория представляла собой бесплодную и практически необитаемую пустыню. Культура развивалась изолированно, характерной её чертой была традиционность.

       Зарождение египетской цивилизации восходит к III тысячелетию до н.э.: именно тогда фараон Мина объединяет разрозненные области-номы. Голова фараона увенчивается двойной диадемой - символом единства Юга Египта и области Дельты. Традиционно в истории Египта выделяют следующие периоды:

 • Додинастический (5 - 4 тыс. до н.э.);

 • Раннее царство (ок. 3000 - 2300 лет до н.э.);

 • Первый распад Египта (ок. 2250 - 2050 лет до н.э.);

 • Среднее царство (ок. 2050 - 1700 лет до н.э.);

 • Второй распад Египта (ок. 1700 - 1580 лет до н.э.);

 • Новое царство (ок. 1580 - 1070 лет до н.э.);

 • Поздний период (ок. 1070 - 332гг. до н.э.). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Хозяйство и быт древних  египтян.

     Развитие  древнеегипетской культуры обусловлено  тем, что египтяне обитали в долинах  крупных рек, на плодородных землях. Расширение и развитие земледелия происходило  как за счет внедрения более совершенных  систем ирригации и освоения пойменных  земель, так и путем завоеваний, то есть увеличения государственной  территории. Увеличивалось и число  используемых в хозяйстве растений, одомашненного скота. Крестьянское натуральное хозяйство велось на основе личной собственности и права  наследования, хотя формально земля  и вода принадлежали фараону, который  собирал налоги с вельмож и  храмовых хозяйств.      Приоритет социальных связей и разрушение родовой замкнутости привели к качественным сдвигам в развитии орудий труда. Традиции гончарного искусства уходят корнями в глубокую древность. Древнеегипетские мастера с помощью гончарного круга изготавливали разнообразную посуду. Они изобрели фаянс, глазурь и стекло. За пределами Египта славились изделия ювелиров из золота, серебра, полудрагоценных камней, слоновой кости. Жилые дома в Древнем Египте отличались разнообразием в зависимости от достатка их владельцев: глинобитные хижины, большие двух- и трехэтажные дома в городах, особняки знати с усадьбой. Крыши были плоскими, в жаркое время года на них спали. В Древнем Египте высокого уровня достигла деревообработка. Из дерева были сделаны луки и колесницы, речные и морские суда, известные по изображениям и сохранившимся реальным предметам. Ремесленники изготавливали прекрасную мебель. В жилищах бедных мебели не было, обходились простыми циновками. Зажиточные люди пользовались кроватями, креслами, столиками, скамейками, ларями. 

     Одежда  древних египтян отличалась простотой  и обычно ограничивалась

набедренной повязкой или юбкой. Использовались рубахи (у мужчин - короткие, у женщин - длинные) и плащи.  
 
 
 

2. Фараоны - живые боги египтян.

     "Тайна  власти, тайна подчинения людей  носителям власти до сих пор  не вполне разгадана, - писал Н.А.  Бердяев. - Почему огромное количество  людей, на стороне которых есть  преобладание физической силы, согласны  подчиняться одному человеку  или небольшой кучке людей,  если они - носители власти?" ("Царство духа и царство  Кесаря". В кн. Судьба России. М., 1990, стр. 267). Во главе государства стоял фараон. Он имел абсолютную власть в стране: весь Египет с его колоссальными природными, земельными, материальными, трудовыми ресурсами считался собственностью фараона. Не случайно понятие "дом фараона" - (ном) совпадало с понятием государства.

     Религия в древнем Египте требовала беспрекословной  покорности фараону, в противном  случае человеку грозили страшные бедствия при жизни и после смерти. Египтянам  казалось, что такую безграничную власть, какой пользовались фараоны, могли им даровать только боги. Так  в Египте сформировалось представление  о божественности фараона - он признавался  сыном бога во плоти. И простые  люди, и знатные вельможи падали ниц перед фараоном и целовали следы его ног. Большой милостью считалось разрешение фараона целовать свою сандалию. Обожествлением фараонов занимало центральное место в  религиозной культуре Египта. Фараон совершал наиболее важные ритуалы, способствующие процветанию страны: торжественно обходил  вокруг белых стен Мемфиса, столица  Древнего царства (ок. 3000 - 2400гг. до н.э.), дабы обезопасить город от нападений; проводил плугом первую борозду по земле; каждую весну бросал в Нил  скрепленный печатью свиток с  приказом реке разлиться (сезонный разлив Нила, оставляющий на полях плодородный  ил - основа земледельческой культуры Египта).  
 
 
 
 
 

3. Религия Древнего Египта.

       Религия Древнего Египта представляла собой сложное напластование верований, возникших в разное время и в разных местах. Древние египтяне поклонялись множеству верховных богов. Почти все боги имели разные имена, а некоторые даже назывались по-разному в разное время суток. Так, главный бог Египта - бог Солнца как "Восходящее Солнце" назывался Хепри, или Хепрер, как "Солнце в зените" - Ра, как "Солнце перед закатом" - Атум. Сколько всего богов создали и почитали египтяне, сказать трудно, некоторые исследователи предполагают, что счет шел на сотни и тысячи. Боги были олицетворением различных природных явлений и одновременно явлений общественного порядка. Одним из важнейших богов был Птах - бог воды, земли и мирового разума, создатель всего сущего. Считалось, что он выносил идею сотворения мира в своем сердце и дал ей жизнь движением языка - своим словом. Птах почитался как покровитель искусств и ремесел. Одним из немногих Птах изображался только в облике человека. Как древнейшего из богов Птаха знали во всем Египте, но особенно почитали в Мемфисе.

       Жрецы других городов возникновение мира видели иначе. Они учили, что сначала существовал бог Нун - первобытный водный хаос. Из него возник бог Атум, позднее превратившийся в Ра. Из Атума-Ра возникла первая пара богов - бог воздуха Шу и его жена, богиня влажности Тефнут. От них родились Геб - бог Земли и Нут - богиня неба, которые, в свою очередь, породили Осириса, Исиду, Сета и Нефтиду. Это были важнейшие и изначальные боги, от которых произошли все другие божества и люди. Осирису поклонялись как богу умирающей и воскрешающей природы. Осирис был воплощением добра и его обычно называли "добрым богом". Супругой и сестрой Осириса была Исида (Иэида) - богиня плодородия, воды и ветра, волшебства и мореплавания. Она олицетворяла супружескую верность и материнство. Исида обычно изображалась женщиной с головой или рогами коровы. Сын Исиды и Осириса - бог Гор, бог Солнца, побеждающий силы мрака, почитался в облике Сокола. 
Миф об Осирисе и Горе занимал важное место в религиозных представлениях египтян. Согласно мифу Осирис был некогда царем Египта. Именно он научил египтян возделывать землю. Его убил его брат, злой Сет, бог пустыни и суховея. Гор вызвал Сета на поединок и победил его, а после этого воскресил Осириса, дав ему проглотить свой глаз. Однако воскресший Осирис не вернулся на землю, а стал царем мертвых. Его наместником на земле, царем живых, стал Гор. Кроме этих богов, повсеместно во всех областях Древнего Египта поклонялись богине истины и порядка Маат, богине неба, любви и веселья Хатхор, богу Луны и письменности Тоту. Тоту приписывали изобретение письменности считали его божественным секретарем небесного совета при боге Ра. Его просили о помощи и изучающие счет.

       Египтяне признавали присутствие божественного начала "во всем, что есть на суше, в воде и в воздухе". Как воплощение божества почитались некоторые животные, растения, предметы. Египтяне поклонялись кошкам, змеям, крокодилам, баранам, навозным жукам - скарабеям и множеству других живых существ, считая их своими богами.

       Религиозные обряды нередко были обставлены с необыкновенной пышностью. Например, культ быков был самым богатым и торжественным культом, которого когда-либо удостаивалось животное. Бык Апис считался "земным воплощением" и "служителем" бога Птаха, символом плодородия.      Бык Апис жил в специальном священном хлеву при храме, где за ним ухаживали подготовленные для этого жрецы. При Аписе был гарем коров, которых тщательно отбирали для него. Бык жил в полном спокойствии и довольстве и единственная его обязанность заключалась в том, чтобы время от времени демонстрировать себя верующим. Когда бык умирал, тело его бальзамировали и хоронили с соблюдением сложного ритуала при громадном стечении народа. Поиски такого, как он, преемника - "новорожденного Аписа" - были исключительно сложным делом: Аписом признавался только черный бык, с белым пятном на лбу в форме треугольника, с наростом под языком в форме жука-скарабея. Всего таких признаков было около тридцати.

     Египтяне  также поклонялись деревьям и  растениям, из которых они особенно выделяли лотос. Они полагали, что  цветки лотоса были уже в первобытном  хаосе, и именно из цветка лотоса вышел  бог Солнца Ра. Богом считали и  почву, ее плодородную естественную силу. Из неорганической природы более всего почитались заостренные камни. По аналогии с такими камнями стали строиться обелиски.

       В настоящее время высказано мнение, и его придерживаются многие египтологи, что все разнообразные и многочисленные божества египетских храмов жрецы считали воплощением Высшего Существа, единого Бога, бессмертного, вечного, невидимого и непостижимого в своей сущности, который порождает сам себя в бесконечности Вселенной. Поклоняясь множеству богов, древние египтяне в действительности поклонялись одному Богу тайному, не имеющему ни имени, ни образа. Египетские жрецы определяли его так: "Тот, кто существует сам по себе", "Первопричина всякой жизни", "Отец отцов", "Мать матерей". Это Высшее Существо - творец Вселенной - едино в своей сущности, но не едино в своем воплощении; он порождает себя в себе самом и одновременно является отцом, матерью и сыном Бога, не выходя из Бога. Таким образом в Египте было сформулировано понятие Троицы, которое потом будет воспринято христианством. Ученые, высказывающие эти взгляды, полагают, что жрецы в Древнем Египте выражали атрибуты единого Бога и его различные воплощения в виде чувственных представлений для того, чтобы облегчить народу веру.

4. Заупокойный культ.

       Важнейшей чертой религии и культуры Древнего Египта был протест против смерти, которую египтяне считали "ненормальностью". Египтяне верили в бессмертие души - это было главной доктриной египетской религии. Страстное желание бессмертия определило все мировоззрение египтян, всю религиозную мысль египетского общества. Считается, что ни в одной другой цивилизации этот протест против смерти не нашел столь яркого, конкретного и законченного выражения, как в Египте. Стремление к бессмертию и стало основой для возникновения заупокойного культа, который сыграл чрезвычайно большую роль в истории Древнего Египта - и не только религиозной и культурной, по и политической, экономической и военной. Именно на основе несогласия египтян с неизбежностью смерти родилось вероучение, по которому смерть не означает конца, прекрасная жизнь может быть продлена вечно, и умершего может ждать воскрешение.