Культура Буддизма

       Влияние буддизма на культуру  Индии и других стран чрезвычайно  широко и многообразно. Появление  и  распространение  буддизма  явилось  катализатором   всех творческих сил Дальнего Востока. 

     Буддизм  способствовал обновлению традиционных религий стран Востока – ведической религии в  Индии,которая затем вытеснила буддизм; даосизма и конфуциантсва  в Китае,  вскоре составившими с буддизмом единое мировоззрение китайцев; синтоизма в  Японии, который также неразрывно связан с буддизмом.

     Прежде  всего,  буддизм   оказал   огромное   влияние   на   восточную архитектуру, скульптуру, живопись, музыку, танец, театр. С  распространением  буддизма  создавались  многочисленные  буддийские храмы и монастыри, величественные пещерные и скальные  комплексы.  Строились буддийские пагоды  –  многоярусные  сооружения,  имволизирующие  буддийские небеса. Буддийской  архитектура  придавала  национальной  архитектуре  стран Дальнего Востока новые черты, которые сейчас считаются традиционными. Развитие скульптуры проявилось прежде всего в создании  для храмов  и монастырей  величественных  и  изящных  скульптур  Будд  и  Бодхисаттв.  Эти скульптуры также стали традиционными для Индии, Китая, Японии и др. стран. Буддийские монастыри веками были одними из  главных  центров  культуры стран Дальнего Востока. Здесь проводили свое  время,  искали  вдохновения  и творили поколения поэтов,  художников,  ученых  и  философов.  В  архивах  и библиотеках монастырей накоплены бесценные  сокровища  письменной  культуры,  регулярно  копировавшиеся   и   умножавшиеся   усилиями   многих поколений трудолюбивых монахов – переводчиков, компиляторов, переписчиков.

     Вместе  с буддизмом в Японию пришла китайская  «азбука». Китайские  буддийские  монахи  изобрели  искусство  ксилографии,  т.е. книгопечатания. Размножения текста с помощью матриц –  досок  с  вырезанными на них зеркальными иероглифами. Искусство чаепития  впервые  возникло  в  буддийских  монастырях,  как бодрящее средство для многочасовых медитаций.

     Буддизм оказал глубокое влияние на становление  принципов традиционного восточного искусства. Прежде  всего  следует отметить  тесную  связь между незавершенностью в восточном искусстве  и  философско-религиозным  сознанием Востока. Именно буддизм с его учением о вечно изменяющемся чувственном  мире дал художнику  важный  методологический  принцип,  позволивший  ему  создать неповторимый  мир  образов  восточного   искусства.   Суть   художественного творчества в дальневосточном  регионе  прекрасно  выражает  афоризм  Су  Ши: «Когда  рисуешь  дерево,  нужно  чувствовать,  как  оно  растет».  Благодаря буддизму   на   Востоке   незавершенность   есть   универсальный    принцип, пронизывающий  как  традиционное,  так  и  современное   искусство,   причем художники исходят из принципа «природа – мера красоты»  в  противоположность европейскому «человек – мера красоты». В буддизме особенно ярко проявляется  изначальное  значение  образного слова, которое придает его  философско-этическим  абстракциям  эмоциональную убедительность  и  «достоверность».  И  вообще   для   буддизма   характерно тяготение к притчам, к образной метафоре и сравнению. Доминирующее  значение образного слова в буддизме неизбежно требовало его  реализации  в  действии, поэтому он очень активно использует различные формы  национальных,  народных художественных традиций, в том  числе  театр.  Например,  в  Японии  буддизм почти  полностью  ассимилировал  древний  театр  «Но»,  наполнив  его  своим содержанием.

     Современные исследователи отмечают, что под  влиянием древних  традиций и  буддизма  в  искусстве  Востока  очень  сильны   декоративные   принципы. Декоративность особенно проявляется в изображении сцен из  жизни  куртизанок знаменитой  школы  Матхура  средневековой индии,  в бесконечных вариациях знаменитого скульптора японского средневековья Энки, создавшего  пять  тысяч скульптурных  изображений  Будды,  в  движениях  и   одеждах   танцовщиц   и танцовщиков ритуальных танцев и т.д.

     В начале XX века физика испытывает кризис. Проникнув в  глубины  бытия физики столкнулись с явлениями микромира не  поддающимися  обычной логике. Возникли идеи об исчезновении материи. К тому же физические картины  кажутся отвлеченными  и  далекими  от  реального  мира.  Поэтому  передовые  ученые: Эйнштейн, Бор, Шредингер и др. находят опору в древних  философских  учениях Востока, в частности в буддизме. Они  обнаруживают  множество  параллелей  в современной физике и в буддизме, которые не только укрепляют их  уверенность в правильности  своих  теорий,  но  и  одухотворяют  эти  теории,  позволяют приблизить их к повседневной жизни. Эйнштейн  называл  буддизм  единственной религией совместимой с современной наукой.

       Буддизм оказал влияние  и   на  становление  современного  психоанализа (Фромм, Фрейд, Юм). Главное же  влияние Буддизма  на  культуру,  именно  в сохранении  и развитии вечных идеалов человечества: Истины, Любви и Красоты,  без  которых невозможно само понятие «культура». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованных источников:

1. Культурология. XX век. Энциклопедия в двух томах. - Спб.1998.
2. Лекции по истории религии. – СПб.: Лань, 1997.
3. Васильев Л.С. История религий Востока. – М.: Высшая школа, 1988.
4. Электронная энциклопедия: www.ru.wikipedia.org
5. Электронная энциклопедия:  www.bigtor.ru