Глава 2. Влияние  Крещения Руси на государство

2.1. Исторические последствия  принятия христианства  на Руси

     Принятие  христианства в его византийском понимании неоднозначно воспринимается русскими мыслителями. Одни считают, что после крещения Киевская Русь подпала под так называемую умственную опеку Византии. К. Д. Кавелин даже пришел к выводу, что русские славяне трижды подпадали под иноземное влияние: с принятием христианства – под греческое; начиная с Ивана III – под литовско-польское; с петровских времен – под западноевропейское. Последствия этого для общества были различны. Из всех вышеуказанных влияний только принятие христианства захватило широкие народные массы. Несмотря на зарубежное влияние, Киевская Русь шла своим путем развития, заимствуя, перерабатывая, но сохраняя своеобразие культуры.⁵

     Историческое  значение принятия христианства заключалось в следующем:

• Приобщение славяно-финского мира к ценностям христианства.
• Создание условий для полнокровного сотрудничества племен Восточно-Европейской равнины с другими христианскими племенами и народностями.
• Русь была признана как христианское государство, что определило более высокий уровень отношений с европейскими странами и народами.
• Православие фактически сформировало русскую государственность⁶

     Русская церковь, развивавшаяся в сотрудничестве с государством, стала силой объединяющей жителей разных земель в культурную и политическую общность.

     Перенесение на русскую почву традиций монастырской жизни придало своеобразие славянской колонизации северных и восточных  славян Киевского государства. Миссионерская  деятельность на землях, населенных финно-язычными и тюркскими племенами, не только вовлекла эти племена в орбиту христианской цивилизации, но и несколько смягчала болезненные процессы становления многонационального государства.

     Приобщение  к тысячелетней христианской истории  ставило перед русским обществом  новые культурные, духовные задачи и указывало на средства их решения (освоение многовекового наследия греко-римской цивилизации, развитие самобытных форм литературы, искусства, религиозной жизни). Заимствование становилось основой для сотрудничества, из осваиваемых достижении Византии постепенно вырастали ранее неведомые славянам каменное зодчество, иконопись, фресковые росписи, житийная литература и летописание, школа и переписка книг. Крещение Руси, понимаемое не как кратковременное действие, не как массовый обряд, а как процесс постепенной христианизации восточно-славянских и соседствовавших с ними племен - крещение Руси создало новые формы внутренней жизни этих сближавшихся друг с другом этнических групп и новые формы их взаимодействия с окружающим миром.

     Принятие  христианства Русью имело прогрессивное значение. Христианство способствовало развитию феодальных отношений в древнерусском обществе, освещая отношения господства - подчинения («да убоится раб господина своего», «нет власти не от Бога»); сама церковь, кроме того, быстро превратилась в крупного землевладельца и использовала труд феодально-зависимых работников. Но одновременно христианство привносило в мораль и нравы древнерусского общества большой потенциал общезначимых гуманистических ценностей («не убий», «не укради», «возлюби ближнего своего, как самого себя» и др.) Принятие христианства укрепило единство страны и центральную власть (единая вера - единое государство - один государь); способствовало изживанию самосознания периода племенных союзов с делением на полян, кривичей и т.д. и сложению общерусского самосознания; став православным, человек уже осознавал себя русским (единая вера - единый народ).

     Значение  перехода к христианству было огромно  и проявлялось во всем - от повседневного  пищевого рациона и приемов земледелия до международного положения страны.

     Требуя  многодневных постов, христианство заставляло есть больше овощей, а, следовательно - совершенствовать огородничество. Принятие христианства повлияло на развитие ремесла. Приемы кладки стен и возведения куполов, камнерезного дела, а также мозаика, которые использовались при строительстве и украшении церквей, были переданы греками русским мастерам.

     Сразу после крещения Русь получила письменность на славянском языке, что способствовало распространению грамотности. В XI в. на Руси стали появляться первые рукописные книги, преимущественно церковного содержания. Книги создавались в монастырях, превращавшихся в культурные центры.

     Принятие  христианства вело к значительному  смягчению нравов. Церковь категорически запрещала человеческие жертвоприношения, ритуальные убийства жен и рабов на тризнах, упорно боролась против работорговли.

     Христианство  способствовало укреплению княжеской власти. Духовенство внушало населению и самим князьям, что на престол их сажает сам Бог. Божественное происхождение княжеской власти требовало от подданных беспрекословного повиновения, а от князя - осознания своей высокой ответственности.

     Наконец, принятие христианства коренным образом  изменило международное положение Руси. Вчерашняя варварская держава вошла теперь на равных в семью европейских христианских народов, что проявилось в многочисленных династических браках, которые заключали русские князья с королевскими домами Западной Европы.

     Вне христианства невозможно представить  и объединение различных восточнославянских племен в единый русский народ. До принятия христианства человек осознавал себя древлянином, тиверцем, кривичем. Став христианином, православным, он ощутил себя русским.⁷

Заключение

     Таким образом, переход Киевской Руси к  христианству стал очень важным этапом в ее становлении и дальнейшем развитии. Этот этап повлиял практически на все сферы жизни общества того времени, духовную, политическую, экономическую. Было бы преувеличением утверждать, что христианство стало основой культуры всех слоев общества Киевско-Новгородской Руси той эпохи. Ведь официальное утверждение христианства на Руси происходило еще в течение многих лет.

     Весьма  важным оказалось и то, что православие не проповедовало идеи предопределения. И потому ответственность за грехи, творимые по собственной воле, ложилась на грешника. Это было понятно и приемлемо для язычников. Принятие христианских норм морали не было психологическим насилием для новообращенных, которые привыкли к элементарному противопоставлению добра и зла. Крещение дало нашим предкам высшую свободу - свободу выбора между Добром и Злом, а победа православия подарила Руси тысячелетнюю историю.

     Исходя  из основных задач, поставленных в данной работе, следует, что они достигнуты. Так как в работе были рассмотрены  предпосылки и основные причины крещения Руси, затем процесс принятия христианства и, конечно же, его значение.

Библиографический список

1. Аверинцев С. С. Крещение Руси и путь русской  культуры. - М.: Наука, 2000.
2. Сахаров А.Н., Новосельцев А.П. История России с древнейших времён до конца XVII века. - М.: Академия, 2006
3. В. В. Викторов Культурология: Учеб. Пособие. – М.: Вузовский учебник, 2007. – 400 с.
4. А. Ишимова История России. Большая энциклопедия, «Олма-пресс», 2002 г
5. Культурология /Гуревич П.С. / М.: Проект, 2003
6. Православный журнал «Фома» №8/76 август 2009 г. Зав. кафедрой церковной истории Московской духовной академии, профессор Алексей Светозарский «Рождение цивилизации, или крещение Руси как поворотный момент в нашей истории»
7. http://www.mystic-chel.ru/ История Древнего мира. С. Алексеев «Крещение Руси»