Концепция культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского

Концепция культурно-исторических типов  Н.Я. Данилевского.

 Русский ученый, славянофил  Николай Яковлевич Данилевский  (1822-1885) был один из первых кто задумывался над вопросом о сути культурологии и ее составляющих. В его книге "Россия и Европа" Данилевский считал, что в потоке мировой культуры выделяются образования, представляющие собой замкнутые виды с набором признаков, начиная от этнографических, заканчивая географическими. Каждый тип сравнивается с жизнью и циклами бытия живых организмов. Данилевский ставит под сомнение идею о единой линии исторического и культурного развития общества, обосновывает тезис о славянской исключительности. Данилевский утверждает, что история состоит из меняющих друг друга культурно-исторических типов, каждый из которых живет собственной жизнью, имеет свое лицо и свою судьбу.

Он отвергает  деление истории на "древнюю", "среднюю" и "новую", хочет внести в нее "естественную систему", как системы Линнея и Дарвина. В его системе сочетаются "мифологический принцип", определяющий сущность культуры, специфическое направление ее развития, и" эволюционный принцип", т.е. следующая во времени культура должна быть богаче, чем предыдущая, так как она способна частично усваивать результаты, достигнутые предками.

"Морфологический принцип"  -каждый культурный тип рождается, достигает расцвета и, прожив положенные ему полторы тысячи лет, умирает естественной смертью или же гибнет под ударами более сильных и молодых народов.

 Заслугой Данилевского является попытка выделить основные виды человеческой деятельности: деятельность религиозная, связанная с выработкой мировоззрения; политическая, создающая государственно-правовую систему; "собственно-культурная" (научная, художественная, техническая) и "нравственно-экономическая", направленная на достижение справедливости и благосостояния, свободных и взаимовыгодных отношений в труде, в быту, общественной жизни.

Что касается славянства, то оно не достигло еще "пика" своей творческой силы и призвано творить во всех четырех направлениях, хотя главной  для него является "нравственно-экономическая" деятельность. Данилевский уверен, что славяне еще создадут образцовое общество, если не поддадутся соблазну перенимать готовые культурные формы  от европейцев.

Он первым попытался как-то систематизировать  и определить ценность разного рода культурных связей. Данилевский желал показать пагубность европейских заимствований и, в частности, петровских реформ для России. Но, будучи исторически образованным человеком, он не мог не видеть, что культурные контакты постоянно происходят и имеют сложную, противоречивую природу. Ценности чужих культур могут быть и благом, и злом. Они не только отторгаются, но и с пользой заимствуются.

 Справедлива мысль Данилевского  о необходимости избирательного, продуманного заимствования чужеродных  культурных форм. "Защита" культурной  среды в ряде случаев столь  же необходима, как и защита  природной среды. Даже при доброжелательной и бескорыстной позиции культуре может быть будет нанесен ущерб.

Целенаправленный и избирательный  обмен между культурами не принесет вреда, если он будет проводиться  ответственными и компетентными  людьми. Чем крепче международно-правовая и экономическая система мирового сообщества, тем свободнее может  осуществлять обмен любая, даже самая  малая культура, не боясь быть захлестнутой пороком чужеземных влияний.