Экономическая мысль периода античного рабства

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное  учреждение высшего профессионального  образования

«Южно–Уральский государственный университет»

(национальный  исследовательский университет)

Факультет «Торгово–экономический»

Кафедра «Менеджмент» 
 
 
 

РЕФЕРАТ

По микроэкономике

На тему

Экономическая мысль периода античного рабства 

     Выполнил:

     Студент факультета

     Торгово-экономический

     Группы  ТЭ-142

     Захаров Михаил Алексеевич

     Старший преподаватель:

     Мешкова Татьяна Евгеньевна 
 
 
 

Содержание: 
 

     1). Общая  характеристика экономической мысли  античного мира. 

     2). Биография Платона. 

     3). Произведение  Платона «Политика или государство». 

     4). Заключение. 

     5). Список  литературы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     1).Общая характеристика экономической мысли античного мира 

Основой экономического строя рабовладельческого общества была частная собственность рабовладельцев на средства производства и неограниченная их собственность на работника производства — раба. Рабовладельческое общество — первое классовое общество. Основными  классами этого общества были рабовладельцы  и рабы. Кроме рабов и рабовладельцев, в нем существовали и классы мелких производителей (крестьян и ремесленников) и купцов.

Для античного мира характерно уже наличие мастерских с зачатками разделения труда  и довольно развитое товарное обращение. Но товарное производство еще находилось в начальной стадии своего развития. В обращение поступали главным  образом излишки, возникавшие в  хозяйстве рабовладельца. На основе развитого товарного обращения  уже возник торговый капитал. Характерным для античного мира явлением было ростовщичество. Эти экономические явления и процессы нашли свое отражение в сочинениях мыслителей этой эпохи.

Первые зачатки  экономической теории проявляются  в экономической мысли античного  мира. Не следует, конечно, искать в  ней стройной и цельной системы  взглядов, ибо экономическая мысль  еще не выделилась в особую область  идеологии.

Отдельные экономические  высказывания античных авторов были вызваны стремлением осмыслить  некоторые явления и процессы, характерные для их эпохи. Так, мы встречаемся у них с попытками  первого научного обобщения и  оценки общественного разделения труда, обмена, денег. Но все эти проблемы ставились и рассматривались  с точки зрения класса рабовладельцев, защиты рабовладения и натуральных  форм хозяйства. Эта классовая позиция  обусловила непонимание исторической закономерности возникновения товарно-денежных отношений и отрицательное отношение  к первым формам капитала — торговому  и ростовщическому, отрицательное  отношение к прибыли и проценту. Стремление оправдать рабовладение лежит в основе презрительного отношения  античных мыслителей к физическому  труду, как унизительному для свободного человека занятию. Итак, рассмотрим одного из представителей данной эпохи.

     2).   Платон (427—347 гг. до н. э.)— крупнейший греческий философ жил в период, когда экономика Греции и афинская демократия переживали кризис, сопровождавшийся резким обострением классовой борьбы между рабами и рабовладельцами. Родился в Афинах в 428 или 427 г. до н. э. в аристократической семье. Сначала он учился у Кратила, последователя Гераклита. Затем в возрасте двадцати лет стал учеником Сократа, оказавшего на него решающее влияние. После смерти Сократа в З99 г. он удалился на некоторое время в Мегару, к также учившемуся у Сократа Евклиду, основателю Мегарской школы, а затем возвратился в Афины. Несколько лет спустя он предпринял великое путешествие. 
 
Сперва Платон отправился в Египет, и эта древняя цивилизация произвела на него глубокое впечатление. Из Египта перебрался в Южную Италию, задержавшись в Кирене у математика и астронома Феодора. В Италии он вступил в контакты с пифагорейцами, которых было много в этих краях (эта философская школа переживала тогда период расцвета). Из своего пребывания среди пифагорейцев он извлек величайшую любовь к жизни и общественному благу. Признаки влияния пифагорейцев прослеживаются и в последних произведениях Платона. 
 
Затем Платон переехал в Сицилию, в Сиракузы, где царствовал тиран Дионисий I. Он подружился с молодым зятем тирана, Дионом, пылким и великодушным принцем, которого вдохновили нравственные и политические идеалы Платона. Но Дионисий враждебно отнесся к тому, что Платон обрел такое влияние на Диона, и философу пришлось покинуть Сиракузы: его высадили на острове Эгина, находившемся в состоянии войны с Афинами, и продали в рабство. К счастью, он был выкуплен гражданином Кирен, который находился на острове и узнал Платона. 
 
Таким образом Платон смог вернуться в Афины, и тогда-то, в возрасте сорока лет, он основал Академию, в которой преподавал до конца своих дней, лишь дважды покинув Афины ради двух новых путешествий на Сицилию. Академия была обращена в сторону Востока. Ученики Платона были даже из Вавилона. Влияние философии Востока на Академию еще больше усилилось с приходом Евдоха, астронома, побывавшего в различных районах Востока. Платон не сделал, подобно Сократу, философию предметом социальной беседы; напротив, он жил в уединении, ограничившись кругом своих учеников. Однако, благодаря престижу его имени, несколько греческих городов просили его составить для них свод законов, и в некоторых случаях Платон делал это. 
 
Его последние годы были омрачены трагической смертью Диона. Платон умер в 348 или 347 г. до н. э. в возрасте восьмидесяти лет, до конца жизни сохранив всю полноту своего могучего ума. Его тело погребено в Керамике, неподалеку от Академии.  

     3). Яркое выражение его реакционные взгляды нашли в проекте идеального государства — рабовладельческой аристократической республики. Такое государство он рисовал в своем сочинении «Политика» или «Государство».(Э та работа Платона была написана в 380 – 370гг. до н. э.) В нем раскрываются и экономические взгляды Платона. Социально-экономическая концепция Платона получила концентрированное выражение в проекте идеального государства. Платон рассматривал государство как сообщество людей, порожденное самой природой, впервые высказав мысль о неизбежности деления государства (города) на две части: на богатых и бедных. Свое сочинение Платон начинает с характеристики причин возникновения государства, которое он отождествляет с обществом. Причину возникновения государства он видит в противоречии между многообразными потребностями человека и его способностью лишь к одному виду труда.

Разделение труда  в обществе Платон рассматривал как  естественное явление и объяснял его тем, что каждый человек от рождения способен только к одному виду труда. Исходя из этого, он считал, что люди не в состоянии удовлетворить  все свои потребности собственными силами, а нуждаются в помощи других людей, которая становится возможной  только при наличии сообщества людей. Отсюда Платон и делал вывод, что  государство — это сообщество людей, возникновение которого обусловлено  внутренним противоречием в самой  природе человека и направлено к  разрешению этого противоречия.

Платоновское идеальное  государство представляет собой  сообщество трех сословий (классов): философов, воинов и низшего сословия — земледельцев и ремесленников. Рабы, игравшие главную роль в производстве, сословия не составляют, так как Платон не считал их гражданами, а рассматривал как орудие производства. Свободными гражданами могли быть только греки. В рабов превращались варвары, иностранцы. 

Во главе этого  государства должны стоять философы — они управляют государством. Воины охраняют государство и  заботятся о расширении его границ. Они составляли высшую часть общества, о которой Платон проявлял особую заботу. Низшее сословие — земледельцы и ремесленники вместе с рабами должны заниматься физическим трудом и результатами своего труда содержать высшие сословия.

Высшие сословия, по мнению Платона, не должны иметь  собственности и должны жить на «коммунистических» началах. Дети их должны жить отдельно от родителей и воспитываться  государством. Мотивируется это положение  тем, что задачей высших сословий является управление государством, а  потому они должны быть свободны от житейских забот и от собственнических инстинктов, которые порождают раздоры, алчность, эгоизм, препятствующие идеальному управлению государством.

Платоновский «коммунизм»  реакционен. Обобществление не распространялось на средства производства, предполагалось только обобществление средств потребления для высших классов за счет эксплуатации низшего сословия и рабов.

Платон считал экономической  основой государства натуральное  хозяйство, основанное на труде рабов. Главной отраслью хозяйства Платон считал земледелие, но одобрительно относился и к ремёслам. Провозглашая необходимость классов, выдвигая высший класс (рабовладельцев) в качестве руководителей «идеального государства» и отказывая рабам в признании их гражданами, Платон тем самым оправдывал рабство и весь рабовладельческий строй в целом. Платон в идеальном государстве допускал торговлю, деньги и сохранял класс купцов. Торговлю он выводил из неправильно понятого им разделения труда. В его представлении она являлась средством, служащим удовлетворению потребностей людей. Но вместе с тем Платон отрицательно относился к торговле, поскольку торговля использовалась как средство для извлечения прибыли. Он рассматривал ее как постыдное занятие и считал, что торговлей в идеальном государстве должны заниматься иностранцы (варвары).

В соответствии со своими натурально-хозяйственными позициями  Платон не интересовался проблемами товарного производства — стоимостью, деньгами. В его сочинениях нет  даже элементов научной теории стоимости. Отсутствие научной теории стоимости  определило и непонимание Платоном денег. Он понимал и признавал только две функции денег: мерило стоимости и средство обращения.

     4). Таким образом, классовый характер экономической мысли этой эпохи выражен очень наглядно. Отсюда историческая ограниченность и противоречивость взглядов античных авторов по экономическим вопросам. Так, высказав некоторые научные положения относительно разделения труда, обмена и денег, они вместе с тем выступали в защиту натуральных форм хозяйства, считали рабовладельческий строй вечным, абсолютным.

     5). http://www.detskiysad.ru/raznlit/ekist02.html

http://www.newacropol.ru/Alexandria/philosophy/Philosofs/Plato/Plato_Biograph/