Экология культуры

     Первоочередные мероприятия:

91. создать открытый экологический университет на страницах местной прессы, в радио- и телепрограммах;
92. проводить ежегодные конкурсы на лучшие публикации, теле- и радиопередачи на экологические темы;
93. расширить рекламу подписных экологических журналов.

4.8. Участие партий, политических и общественных движений в экологическом образовании

     Цель:  формирование высокого уровня эксцентрического типа сознания как общественной доминанты; привлечение партий, политических и общественных движений к проведению эколого-просветительской работы среди своих членов и населения; взаимодействие с органами образования для исследования путей формирования устойчивого и сбалансированного общества; влияние на разработку и осуществление государственной экологической политики. 

     Направления:

94. формирование общественного мнения в защиту окружающей среды, нетерпимости к нарушениям природоохранного законодательства, норм и правил экологической морали и этики;
95. использование политических методов с целью решения экологических проблем;
96. привлечение членов политических движений и партий, общественных организаций и религиозных конфессий к активной экологической деятельности;
97. организация широкой пропаганды массовых акций в защиту природы.

     Средства:

98. определение и отстаивание социальных приоритетов, связанных с охраной здоровья и окружающей среды;
99. осуществление мер общественной борьбы с экологическими преступлениями;
100. поиск путей экологизации научно-технической политики, всех сфер человеческой деятельности;
101. содействие участию населения в активной природоохранной деятельности, в проведении дискуссий по проблемам поддерживающего развития, 
     выработка у населения активной жизненной позиции, отдающей предпочтение здоровой, безопасной, полноценной жизни человека, его духовному общению с природой и культурному развитию;
102. формирование условий для практического, конструктивного участия граждан в решении экологических проблем своего района и области, в том числе и на этапах проектирования новых и реконструирования старых производственных объектов;
103. защита экологических прав каждого гражданина области на создание условий для безопасной жизни.

     Первоочередные мероприятия:

104. сформировать в политических движениях и партиях специальные структуры, отвечающие за работу по экологическому просвещению;
105. создать систему общественного содействия в защите окружающей среды;
106. проводить общественную экологическую экспертизу всех потенциально опасных для природной среды проектов;
107. разработать процедуру позитивного диалога между органами власти и экологическими организациями в процессе принятия экологически значимых решений;
108. организовать общественный контроль за соблюдением природоохранного законодательства;
109. организовать объединения цветоводов, аквариумистов, голубеводов, садоводов и т.д. для освоения и пропаганды технологий непрагматического взаимодействия с природой;
110. инициировать систему финансовой поддержки на местном и областном уровнях деятельности общественных экологических организаций и семинаров по обмену опытом экологического просвещения населения;
111. стимулировать творческую активность отдельных групп и движений, активно ведущих экологическое просвещение населения.

Глава 5. Заключение. Экологическая культура в обеспечении социальной перспективы

     Ни одно из противоречий развития современного общества, в которое попало современное человеческое бытие, не выглядит столь безвыходным, угрожающим, как экологическое противоречие. Именно человеческая деятельность, культура сама создала, породила данное противоречие. И только культура - изменение духовных основ деятельности, представлений о ценном, значительном и случайном, незначительном - может открыть выход в гармонию со всей экосистемой.

     Та ситуация, которая в рамках старой системы ценностей выглядит как абсолютно безысходная, как «конец истории», с точки зрения экологической культуры предстает как, безусловно, сложная, но очень заманчивая возможностью и необходимостью не просто «повторения пройденного», но создание новых форм культуры, новых алгоритмов ее развития.

     Изменяется и вид на сам экологический конфликт, конфликт между обществом и природой. Он рассматривается уже не просто как беда, но как неизбежное состояние отношений двух основных подсистем социоприродной экосистемы на стадии ее перехода к зрелому состоянию.

     Гармонизация отношений общества и природы предполагает утверждения в культуре принципа взаимодополнительности всех явлений действительности, являющейся основой экологического подхода.

     Найти направление выхода из тупика и выйти из него - это, конечно же, не одно и тоже. Предстоит еще решение огромного количества сложнейших проблем.

     Требует нашего самого серьезного участия дальнейший анализ проблем сочетания законов и темпов развития биологической и социальной жизни, оптимизации, экологизации использования человеком социального времени, сочетания биологического, геологического, социального времени.

     Об объеме работы идущих по пути к экологической культуре, работы, которая потребует для удержания «открытого экологического горизонта», для восстановления нарушенных  связей в культуре и экосистеме и сохранения их, пока можно говорить лишь в самых общих чертах.

     Ясно, что работа потребует от нас предельного культурного, душевного напряжения. Фактически речь идет о становлении в качестве определяющей черты каждого человека интеллигентности, т. е. способности человека понимать больше, чем ему непосредственно выгодно. А интеллигентом становиться очень непросто.

     Форма и содержание в становлении и деятельности личности взаимообусловлены, его быт и бытие, сфера обыденного и сфера смыслов, внешняя и внутренняя жизнь непосредственно связаны. Поэтому овладение экологической культурой, культурой мышления неизбежно ведет к изменению индивидуальных потребностей человека. Мысля экологично, человек и поступать будет экологично. Так что экологично познаем самих себя. А там - дорогу осилит идущий. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Литература:

     1. Чарльз Бирх и Джон Б. Кобб (младший). «Освобождение Жизни: из Ячейки к Обществу» (Дентон, Техас: Книги Этики Окружающей среды, 1990), 357 страниц.

     2. Ирджо Сепанмаа. «Красота Среды: Общая Модель для Эстетики Окружающей среды», Изд-е. 2-е. (Дентон, Техас: Книги Этики Окружающей среды, 1993), 191 страница.

     3. Джон Б. Кобб (младший). «Это слишком поздно? Теология Экологии», обз. изд-е (Дентон, Техас: Книги Этики Окружающей среды, 1995), 112 страниц.

     4. Юджин C. Харгроу. «Основания Этики Окружающей среды» (репринт. изд-е, Дентон, Техас: Книги Этики Окружающей среды, 1996), 229 страниц.

     5. Робин Эттфилд. «Этика всей Окружающей среды (Дентон, Техас: Книги Этики Окружающей среды, 1983), 237 страниц.

     6. «Экологическое право - развивающаяся отрасль отечественного законодательства» (Г.В. Чубуков, "Журнал российского права", N 7, июль 2001 г.)

     7. "Экологическое право" под ред. В. Д. Ермакова.

     Также при подготовке этой работы были использованы материалы с сайта http://www.studentu.ru