Наряду с этими подходами,
в современной философской литературе
чаще всего подчеркивается, что реализация
принципов гуманизма означает проявление
общечеловеческого начала. Гуманизм,
в соответствии с таким подходом,
определяется как система идей и
ценностей, утверждающих универсальную
значимость человеческого бытия
в целом и отдельной личности
в частности. Общечеловеческое в
таком подходе рассматривается
как нечто значимое не для какого-то
ограниченного круга людей, а
как-то, что имеет значение для
всего человечества. Это могут
быть те или иные конкретные ценности
и материальные объекты, от достаточного
количества, которое зависит существование
человечества. Или, наоборот, избыток таких
объектов, отсутствие должностного контроля
над ними составляют угрозу человечеству.
Таким образом, глобальные проблемы современности
– осознание трагических перспектив человечества
перед лицом ядерной угрозы, угрозы голодной
смерти и экологической катастрофы - вынуждают
человечество преодолевать узкий горизонт
локальных, партикулярных, относительных
ценностей и обратиться к поиску ценностей
общечеловеческих. К этому человечество
побуждает не только стремление к выживанию,
инстинкт самосохранения, но и глубокая
потребность человека в органической
связи с другими людьми, которое стало
ныне более осознанной и более настоятельной,
что выражается в таком, еще очень мало
исследованном явлении как рост планетарного
сознания. На неизменно более высоком
уровне, при сохранении богатства индивидуального
самовыражения, человечество как бы обращается
к времени, когда в индивиде видели не
только представителя рода, племени, общины,
а представителя всего рода человеческого.
Данный круг общечеловеческих ценностей
является следствием исторической необходимости,
он носит приземлённый характер и способствует
лишь внешнему объединению людей в борьбе
за выживание. Однако наряду с данным значением
термин «общечеловеческие ценности» имеет
более широкий характер.
Заключение
Каждая из стран боролась
со своими трудностями, не осознавая
того факта, что мир вступил в
полосу гигантского всеобщего кризиса,
выйти из которого вообще нельзя, не
поняв глобальный характер опасности,
не мобилизовав людей Земли на
преодоление её «затруднений». Только
качественный сдвиг во всем человеческом
мышлении и поведении могло бы
разорвать этот порочный круг проблем.
Так остается ли у человека
хоть проблеск надежды на то, что
оно когда-нибудь распрощается с
Глобальными проблемами?
Представитель «Римского
клуба» А. Печчеи ещё в 70-х годах
уповал на некую «человеческую революцию»,
которая должна была приобщить всех
людей Земли к глобальному
видению проблем, мобилизовать их силы
на борьбу за свое «выживание». Но можно
ли рассчитывать на подобную просветительскую
утопию в мире, где насчитывается
свыше 1 млрд. неграмотных и голодающих,
где политики, озабочены сохранением
собственной власти, не слушают ученых,
а «массы» заняты своими заботами?
Таким образом, глобальные проблемы
современности являются комплексными
и всеобъемлющими. Они тесно переплетены
между собой, с региональными
и национально-государственными проблемами.
В их основе – противоречия глобального
масштаба, затрагивающие основы существования
современной цивилизации. Обострение
этих противоречий в одном звене
ведет к деструктивным процессам
в целом, порождает новые проблемы.
Разрешение глобальных проблем осложняется
также и тем, что пока еще низок
уровень управления глобальными
процессами со стороны международных
организаций, их осознания и финансирования
со стороны суверенных государств.
Стратегия выживания человека на
основе решения глобальных проблем
современности должна вывести народы
на новые рубежи цивилизованного
развития.
Литература
Вестник Московского Университета.
–1996. - №2. – серия 6.
Основы политологии: Учебник
для вузов. – М.: ИТРК РСПП,1997. –480
с.
Радугин А.А. Философия курс
лекций. – М,: Изд-во «Центр», 1996.
Свободная мысль. –1996. -№8.
Энциклопедический словарь.