Можно ли решить глобальные проблемы как  таковые всецело положась на НТП? Очевидно, что за рамками достижений науки, создания ресурсо- и энергосберегающих  технологий, перехода на альтернативные варианты сырья и энергии, развития микроэлектроники и информационных технологий, даже технологий, способных восстанавливать в какой-то мере природную среду, остается широкий пласт вопросов, решение которых лежит в области духовного мира человека. Развитие науки и техники в конце концов не гарантирует, что все достижения будут использованы во благо в истинном смысле этого слова.

     Ценностная  проблематика отражена в разнообразных  проектах и программах развития. В  этой связи прежде всего следует упомянуть концепцию устойчивого и постиндустриального общества. Постиндустриальное общество связывается с вхождением развитых стран в новый технологический этап развития, изменения качественного состояния западной цивилизации. Однако эта концепция, в принципе описывающая общество, способное совмещать собственный прогресс и контроль состояния окружающей среды, характерна для обществ, переживших этап индустриализации. В то же время для многих стран достижение постиндустриальной стадии возможно лишь в перспективе, для других более важной проблемой остается поддержание приемлемых условий жизни вообще. Поэтому можно сказать, что в планетарном масштабе реализация этой концепции как минимум в ближайшее время не обеспечит необходимого решения глобальных проблем.

     Вторая  концепция предлагает создание устойчивого  общества, то есть общества, удовлетворяющего нужды сегодняшнего поколения, не лишая  будущие поколения возможности  удовлетворения их собственной нужды. Соответствующая концепция устойчивого  развития была принята на конференции ООН по окружающей среде и развитию (Рио-де-Жанейро, 1992), более 160 стран приняли эту концепцию, скоординировав ее под свои особенности. Следует также отметить принятую в рамках ООН декларацию о «культуре мира», которая также несет в себе идею изменения ценностей в сторону миролюбия, миротворчества, миротерпимости, неагрессивного мышления и поведения и т.п.

     Среди подобных мер особое место занимает биосферная стратегия, опору которой  составляет идея ноосферного развития Вернадского, но существует она большей частью в виде теоретических положений. Каждая из них в большей или меньшей степени вбирает определенные пласты проблем, так или иначе подводящих к идее общепланетарной стратегии развития.

     Однако  следует отметить, что реализация подобных концепций и программ наталкивается на барьеры человеческого сознания, находящегося в русле привычных взглядов, сфокусированных вокруг близлежащих событий, малых социо-культурных образований.

     Очевидно, что в условиях обострения глобальных проблем речь должна идти о выработке целей, общих для всего человечества, как целого, путях и формах распространения общечеловеческих ценностей, формировании глобального сознания.

     Большая заслуга в повороте к человеческим качествам, духовной стороне жизни  принадлежит ученым Римского клуба. В вышедших под его эгидой докладах «Цели для всего человечества» (1977) и «Нет пределов обучению» (1979) отмечалось в том числе и то, что человеческие качества, как своеобразный ресурс жизнедеятельности, должны формироваться посредством системы образования. Без формирования человеческих качеств невозможно переустройство человеческой жизни, приоритетов, отношений и т.д.

     Ценностное  сознание формируется на основе человеческого  опыта, оценки тех или иных событий, процессов, явлений. Ценности, выработанные той или иной культурой, усваиваются непосредственно в процессе социализации. Посредством ее формируются представления о мире, многие желания, интересы, происходит приобщение к духу культуры, идее той или иной эпохи, народа. Предмет только тогда влияет на поступки человека, когда человек осознает связь его свойств и качеств со своими потребностями и интересами, при этом большое значение в функционировании людей и групп имеет признание чего-либо ценностью, субъективное признание в качестве необходимого, нужного, полезного и т.д.. «Предмет, обладающий позитивной значимостью, которая не отражена в сознании человека или отражена неявно, оставляет человека равнодушным к нему или же вызывает действия, неадекватные реальной роли предмета в жизни и деятельности человека». В основу системы образования, социализации должно быть положено формирование «нового типа человека» с иной нежели ранее системой ценностей. Речь идет о развитии и трансформации ценностных установок представителей отдельных культур, приближение их к общечеловеческим ценностям, способным обеспечить гармоничное развитие цивилизации.

     Главной особенностью нового типа человека, отмечают ученые, является его сопряженность с человечеством в целом и, хотя образ нового человека еще не сформирован как завершенный, можно обозначить то, на чем этот образ основывается: признание человека высшей ценностью и основным источником развития истории, обоснование особой ответственности человека перед миром в связи с его уникальным положением на планете и во Вселенной, утверждение принципа универсализма как единства человеческого рода, нового понимания разума как основы духовного развития и т.д.

     В различных мировоззренческих установках людей, значимых программах развития единство человечества, объединяющегося перед лицом глобальных проблем, становится доминирующим и в формирующемся глобальном сознании необходимо должны найти отражение особенности современной цивилизации, занять свое место осознание глобальных проблем, их причин и последствий. Эти и другие моменты должны учитываться в определении путей и перспектив дальнейшего развития, смысла пребывания человека на Земле.

     Особенности происходящих изменений особо остро  ставят вопрос об ответственности человека перед настоящим и будущим. В  конце концов от того какими ценностями он будет руководствоваться, в каком направлении осуществится его выбор пути дальнейшего развития, будет зависеть будущее как собственно человека, так и биосферы в целом.

3. Гуманизм – базисная  ориентация  решения   глобальных проблем

     Решение глобальных проблем современности  – это общее дело всего человечества. Человечество должно выработать эффективные  формы сотрудничества, которые позволил бы всем странам действовать сообща, несмотря на различия, социально –  политических, религиозных, этнических и иных мировоззренческих ориентаций. А для этого оно должно опираться на определенные базисные ценностные ориентации. Многие современные философы считают, что такими базисными ориентациями могут быть ценности гуманизма.

     Гуманизм  как определенная система ценностных ориентаций и установок, доведения до логического конца, получает значение общего идеала. При таком подходе человек рассматривается как высшая цель общественного развития, в процессе которого обеспечивается создание необходимых условий для полной реализации всех его потенций, достижения гармонии в социально-экономической и духовной сфере жизни, наивысшего расцвета конкретной человеческой личности. Гуманистическое начало неразрывно связано со всеми сферами жизни людей, в том числе и с общественным производством, и с системой производственных отношений, поскольку без удовлетворения материальных потребностей общества и человека, ни о каком духовно-нравственном развитии личности не может быть и речи.

     Гуманизм  определяется как система идей и ценностей, утверждающих универсальную значимость человеческого бытия в целом и отдельной личности в частности. Общечеловеческое в таком подходе рассматривается как нечто значимое не для какого-то ограниченного круга людей, а как-то, что имеет значение для всего человечества. Это могут быть те или иные конкретные ценности и материальные объекты, от достаточного количества которых зависит существование человечества. Или, наоборот, избыток таких объектов, отсутствие должностного контроля над ними составляют угрозу человечеству. Таким образом, глобальные проблемы современности – осознание трагических перспектив человечества перед лицом ядерной угрозы, угрозы голодной смерти и экологической катастрофы - вынуждают человечество преодолевать узкий горизонт локальных, партикулярных, относительных ценностей и обратиться к поиску ценностей общечеловеческих. К этому человечество побуждает не только стремление к выживанию, инстинкт самосохранения, но и глубокая потребность в органической связи с другими людьми, которое стало ныне более осознанной и более настоятельной, что выражается в таком, еще очень мало исследованном явлении как рост планетарного сознания. На неизменно более высоком уровне, при сохранении богатства индивидуального самовыражения, человечество как бы обращается к времени, когда в индивиде видели не только представителя рода, племени, общины, а представителя всего рода человеческого. Данный круг общечеловеческих ценностей является следствием исторической необходимости, он носит приземлённый характер и способствует лишь внешнему объединению людей в борьбе за выживание. Однако наряду с данным значением термин «общечеловеческие ценности» имеет более широкий характер.

Заключение

     Таким образом, глобальные проблемы современности  являются комплексными и всеобъемлющими. Они тесно переплетены между собой, с региональными и национально-государственными проблемами. В их основе – противоречия глобального масштаба, затрагивающие основы существования современной цивилизации. Обострение этих противоречий в одном звене ведет к деструктивным процессам в целом, порождает новые проблемы. Разрешение глобальных проблем осложняется также и тем, что пока еще низок уровень управления глобальными процессами со стороны международных организаций, их осознания и финансирования со стороны суверенных государств. Стратегия выживания человека на основе решения глобальных проблем современности должна вывести народы на новые рубежи цивилизованного развития.

     Стихийный ход развития общества, научно-техническая  революция и связанный с ней все возрастающий разрыв между научно-техническим развитием с одной стороны и нравственным - с другой, слабое коллективное самосознание человеческих обществ и как следствие их сильная разрозненность, привели к тому, что в конце XX века над человечеством нависла реальная угроза его существованию. Основные глобальные проблемы современности требуют незамедлительного решения. Понимая реальность грозящей опасности, многие развитые страны предлагают пути решения возникших проблем, однако, дальше этого дело не идет. Мешает сильная разобщенность людей, возникшая по причине отсутствия понятных всем общечеловеческих ценностей, без которых глобальные проблемы решены быть не могут. Более того, пока человек не уяснит для себя свою роль и место в мире, не имеет смысла браться за решение этих проблем.

     Пока  человеческое общество не поймет, для  чего существует, оно не сможет выбрать  для себя тот единственно верный путь развития, по которому можно беспрепятственно пройти к конечной цели своего развития.

Список  использованной литературы

1. Культурология: учебное  пособие /  Под редакцией  Г.В. Драча. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2009. – 570 с.
2. Куляскина И.Ю., Титлина Е.Ю., Киселева О.В. Культурология. М.: Юнити Дана, 2008. -314с.
3. Левит С.Я. Культурология. XX век. Энциклопедия. М.: ФАИР-Пресс, 2008. -446с.
4. Радугин А.А. Культурология. – М.:  Центр, 2007. – с 304 с. 
5. Сохраняева Т.В. Ценности образования на фоне меняющегося образа человека // Социально-гуманитарные знания. – 2006. – № 6. – С. 23-26.
6. Философия: Учебник для ВУЗов/ К.Г.Белкин. – СПб.: Изд-во «Лань», 2008. – 688 с.
7. Философия: Учебник. – 2-е изд. – М.,Гардарики,2007. – 736