Феномен массовой культуры

ФЕНОМЕН МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ 

"Массовая культура" в философии, социологии понятие,  обобщённо выражающее состояние  буржуазной культуры с середины  XX века. В понятии "массовая культура" нашли отражение существенные сдвиги в механизме буржуазной культуры: развитие средств массовой коммуникации - радио, кино, телевидения, гигантские тиражи иллюстрированных журналов, дешёвых "карманных" книг, грампластинок; индустриально-коммерческий тип производства и распределения стандартизированных духовных благ; относительная демократизация культуры, повышение уровня образованности масс; увеличение времени досуга и затрат на досуг в бюджете средней семьи. В условиях государственно-монополистического капитализма использование средств массовой коммуникации преобразует культуру в отрасль экономики, превращая её в массовую культуру. Через систему массовой коммуникации массовая культура охватывает подавляющее большинство членов общества; через единый механизм моды ориентирует, подчиняет все стороны человеческого существования: от стиля жилья и одежды до типа хобби, от выбора идеологической ориентации до форм и ритуалов интимных отношений; претендует на охват и подчинение культуры всего мира, его культурную "колонизацию". 

Серийная продукция  массовой культуры обладает рядом специфических  признаков: примитивность характеристики отношений между людьми, низведение социальных, классовых конфликтов к  сюжетно занимательным столкновениям "хороших" и "плохих" людей, чья  цель - достижение личного счастья  любой ценой; почти не знающая  исключений обязательность "счастливого  конца"; развлекательность, забавность, сентиментальность Комиксов, ходовых  книжно-журнальных публикаций, коммерческого  кино с натуралистическим смакованием  насилия и секса; ориентированность на подсознание, инстинкты - жажда обладания, чувство собственности, национальные и расовые предрассудки, культ успеха, культ сильной личности и, вместе с тем, культ посредственности, условность, примитивная символика. Огромная роль деталей внешней формы (одежда, обстановка, тип дома, район проживания, тип автомобиля и прочее), отделяющих "своих" от всех остальных - "чужаков". Эти и подобные признаки присущи буржуазной культуре с начала общего кризиса капитализма, но их концентрация в массовой продукции духовных благ образует новое качество, позволяющее относить понятие "массовой культуры" именно к новейшему времени. 

Массовая культура утверждает тождественность материальных и духовных ценностей, в равной степени  выступающих как продукты массового  потребления; понятие "бестселлер" приобрело в ней универсальный  характер. Для массовой культуры характерно возникновение и ускоренное развитие особого профессионального аппарата, задачей которого является использование  содержания потребляемых благ, техники  их производства и распределения  в целях подчинения массового  сознания интересам монополий и  государственного аппарата, искажения  и заглушения протеста. 

Аппарат массовой культуры объединяет исследовательскую, проектную  и организационно-коммерческую деятельность специалистов высшей квалификации. Социально-психологические  исследования поставляют монополиям данные о колебаниях предпочтений и антипатий  у различных категорий потребителей, об эффективности используемых приёмов  обработки массового сознания. Здесь  определяется влияние оформления упаковки на выбор товара, "уговаривающих" формулировок рекламы на масштабы туризма, режиссуры политических телевизионных турниров на решение колеблющихся избирателей и т. п. 

Специальное проектирование, дизайн, непрерывно создаёт новые  образцы всего, что зрительно  или на слух воспринимается массой потребителей: от графики на конверте грампластинки до системы оформления города, от музейной экспозиции до режиссуры  национального праздника. Организационно-коммерческое звено массовой культуры, так называемый «Маркетинг», использует новейшие средства организации производства и торговли в индустрии духовных благ. Маркетинг  оказывает решающее влияние на репертуар  театров, финансирование кинофильмов, структуру телевизионных программ, политику издания книг и грампластинок, особый рынок молодёжной моды. Маркетинг  как звено массовой культуры придал культурным процессам "спортивный" характер, вовлекая все проявления творчества в бесконечный процесс  возвышения и падения очередных "звёзд" и "идолов". При общей  ориентации на массу аппарат массовой культуры осуществляет чёткое расслоение духовной продукции по типам потребителей. 

Осмысление массовой культуры в философии было начато книгами О. Шпенглера (Германия), Х. Ортега-и-Гасета (Испания), Т. Адорно (Германия, ФРГ), связавшими массовую культуру с концепцией "массового  общества", предвещавшими крах "высшей" культуры в столкновении с "массой", "толпой". С 50-х годов прошлого века преобладает критический анализ массовой культуры с позиций традиционного  буржуазного либерального гуманизма (Э. Фромм, Д. Рисмен, Э. ван ден Хаг, Г. Маркузе - США), Э. Морен (Франция), когда  массовая культура однозначно интерпретируется как предельное выражение духовной несвободы, средство отчуждения и угнетения  личности. Преувеличивая роль технических  средств массовой коммуникации, критики  массовой культуры рассматривают её вне связи с буржуазным характером культуры и одновременно игнорируют двойственную природу массовой культуры. Несомненно, что через систему  массовой коммуникации миллионы людей  получают известную возможность  ознакомиться с произведениями подлинной  литературы, искусства, достижениями науки. Эта двойственность служит почвой для  возникновения апологетических  концепций, оправдывающих дифференциацию культурной продукции и утверждающих, что массовая культура соответствует  запросам массового потребителя (Т. Парсонс, США, и другие). Канадский  социолог М. Мак-Люэн утверждает, что  массовая культура приобщает к духовным ценностям массы, в прошлом отчуждённые  от господствующей культуры, создаёт  относительно высокий стандарт формы  массовой культурной продукции. С романтических  позиций отрицая "цивилизацию  письменности", Мак-Люэн рисует картину "глобальной деревни", где с  помощью массовой коммуникации возникает  идиллия свободного от индивидуализма общения людей. 

Массовая культура, изображаемая как чудовище, пожирающее в человеке всё человеческое, - главный  герой множества "антиутопий", книг-кошмаров, книг-предостережений  в западной литературе: Дж. Оруэлл, О. Хаксли, Р. Брэдбери, Р. Шекли и другие. 

Борьба с "массовой культурой", с её открыто антидемократическим  содержанием стала одной из важных задач в программах и практике прогрессивных, демократических сил  в различных странах.