ПРАВА ЧЕЛОВЕКА

Содержание.

Вопрос № 1. Права человека - высшая ценность общества.            Стр.2-6

Вопрос № 2. Основание и условия уголовной ответственности.   Стр. 7-18

Вопрос № 3.  Задача.                                                                                   Стр. 19

В парке культуры и отдыха Выгодский ломал деревья и оскорблял прохожих, выражался нецензурными словам. При попытке работников милиции, задержать, ударил милиционера убежать. Доставленный в отделение милиции. Выгодский, продолжал буйствовать, ударил дежурного милиционера и задержанного Алехина. Проспавшись, Выгодский заявил, что ничего не помнит. Медицинским освидетельствованием было установлено, что задержанный находился в состоянии сильного опьянения. Подлежит ли Выгодский уголовной ответственности? Как решается вопрос об уголовной ответственности лиц, совершивших преступление в состоянии опьянения?

Список  литературы                                                                      Стр.20

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вопрос 1.

В Конституции Республики Беларусь записано (ст. 2), что «Человек, его права, свободы и гарантии их реализации являются высшей ценностью  и целью общества и государства».

ПРАВА ЧЕЛОВЕКА

 — возможности, правомочия, потенции действий человека в  определенной, указанной в законе  сфере. Формула «Люди рождаются  свободными и равными» подразумевает,  что человеку принадлежат от  рождения определенные права,  что он не обязан ими никакой  высшей власти, которую должен  был бы постоянно благодарить  за этот дар. Права принадлежат  человеку уже в силу того, что  он человек. На этом основании  их обычно называют естественными  правами. Они не только никем  не предоставляются человеку, но  и никем не могут быть у  него отобраны: ни государством, ни любым, сколь угодно демократичным  голосованием. «Основные права и  свободы человека неотчуждаемы  и принадлежат каждому от рождения»  Нередко вместо понятия «П.ч» используется близкое ему по смыслу понятие «свободы человека».

С т.зр. юридической природы, нормативного закрепления прав и свобод человека, а также системы их защиты и механизма их реализации между ними трудно провести четкую границу. Во Всеобщей декларации прав человека, принятой ООН в 1948, употребляется даже формула «право на свободу» («Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии...»).

Международные стандарты  прав и свобод человека включают гражданские, политические, экономические, социальные права, права в области культуры, права ребенка и др. В число  гражданских прав входят: право на жизнь; право на свободу, на личную неприкосновенность, свободу от жестокостей; право на неприкосновенность личной и семейной жизни; право на свободное передвижение; право на гражданство; право на защиту со стороны закона. Политические права включают: право на свободу мысли, совести и религии; право на свободу мирных собраний и ассоциаций; право на участие в управлении делами государства. В числе экономических прав: право собственности; право на труд и отдых. Социальные права включают: право на семейную жизнь, право на достаточный жизненный уровень. В культурные права входят: право на образование; право на участие в культурной жизни. Перечисленные П.ч. не исчерпывают всех его прав. Иногда вводится понятие основных, или фундаментальных, прав и свобод человека. Обычно под ними понимаются те права, которые закреплены в принятых международных нормах и в основном законе государства, его конституции.

Источник прав и свобод иногда усматривается в достоинстве  человека. Как говорил Ж.Ж. Руссо, отказаться от своей свободы —  значит отказаться от своего человеческого  достоинства, от П.ч., даже от обязанностей. Достоинство как предпосылка П.ч. является не моральным, присущим одним людям и отсутствующим у других, а универсальным социальным достоинством. Ссылка на достоинство, свойственное каждому человеку, представляет собой, однако, только первое приближение к объяснению П.ч. В разных обществах люди, обладающие по своей природе одинаковым достоинством, могут иметь очень разные права.

Обоснование П.ч. исходит из истолкования природы человека, или его сущности. Многообразные подходы к последней проблеме можно разделить на два типа, противопоставляя друг другу социологическое и антропологическое истолкование человека. Суть первого хорошо передает формула К. Маркса: человек есть совокупность общественных отношений. При таком понимании человек предстает как носитель определенных общественных функций и ролей и основной проблемой оказывается его приспособление к господствующим ин-там, его социализация и адаптация к общественной среде, интеграция в ту или иную систему ценностей. Истолкование человека как сколка общества на определенном этапе его развития растворяет индивида в обществе и подчиняет его обязательной коллективной судьбе: «Нельзя жить в обществе и быть свободным от него». Социологическое истолкование обычно противопоставляет антропологическому понятию природы человека социологическое понятие его сущности. Предполагается, что природа человека, понимаемая исключительно в естественно-научном смысле, сформировалась еще в период становления современного человека и перестала быть действующим фактором человеческой истории. Антропологическое истолкование, напротив, говорит о природе человека, зависящей от истории и изменяющейся в ходе нее, но не растворимой полностью в ней. Формирование этой природы никогда не может быть завершено, человек не только живет в обществе и зависит от системы социальных связей, но и во многом выбирает свое место в этой системе. Его индивидуальная жизнь, в существенной мере определяемая его собственными выбором и решениями, открыта будущему и не предопределена коллективной судьбой. Антропологическое понимание отстаивается персонализмом, экзистенциализмом, феноменологией, культурной антропологией. Они подчеркивают свободу личности, ее неопределенность и непредопределенность, многообразие людей, важность для каждого из них существования полноправного и полноценного Другого. Социальное разнообразие, неоднородность, несовпадение интересов рассматриваются не как изъян современного общества, а как его несомненное преимущество. Человек формируется обстоятельствами, но вместе с тем всегда остается свободным, поскольку сам определяет многие обстоятельства своей жизни. Только будучи свободным, человек является вменяемым и ответственным.

Социологически понимаемый человек, не имеющий никакого твердого ядра и являющийся лишь отражением социальных отношений, не способен иметь  естественных, или природных, неотчуждаемых  прав: только общество наделяет человека правами; никаких прав, принадлежащих  ему от рождения, уже в силу того, что он человек, у него не может  быть. Естественные права могут быть свойственны только антропологически понимаемому человеку.

Для коллективистического общества и его теоретиков характерен явный  приоритет социологического человека над антропологическим; индивидуалистическое же общество отдает явное предпочтение антропологическому истолкованию человека. Соответственно, коллективистическое общество весьма неохотно говорит о П.ч., вто время как для индивидуалистического общества соблюдение этих прав является одной из основных его ценностей.

Понятие П.ч. плохо совместимо с идеей неограниченного государственного суверенитета. Нарушение П.ч. не является внутренним делом государства и допускает вмешательство со стороны других государств с целью восстановления данных прав. Такое вмешательство обычно носит характер политического и экономического давления, но может принимать и форму вооруженного конфликта. Суверенитет государства, в котором нарушаются П.ч., при этом оказывается существенно ограниченным.

 

Таким образом, в Конституции  формулируются фундаментальные  ценности, являющиеся лучшими достижениями человеческой мысли. К ним можно  отнести правовое, демократическое, социальное государство; многообразие форм собственности; признание человека, его прав и свобод как высшей ценности общества и государства; демократию, свободу, достоинство, семью, особую заботу о ветеранах войны и труда, лицах, утративших здоровье при защите государственных и общественных интересов, и другое.

Есть и великие духовные ценности, создаваемые человеческой мыслью и чувствами: литература, музыка, живопись, замечательные научные  открытия. К ним можно отнести  мораль и право.

Самой большой ценностью  в обществе является право, то есть система общеобязательных норм, выраженных в законах и других юридических  документах, обязательных для всех и для каждого. Нормы права  в основном построены на морали и  выражают народную мудрость, требования наиболее целесообразного поведения  в трудовой деятельности, в быту, определяют способы борьбы со злом, несправедливостью, преступностью  и т.д.

Общество, для того чтобы  нормально существовать, развиваться, должно быть организованным сообществом  людей, единым организмом. А это значит, что существующие в нем отношения  между людьми нуждаются в упорядочении – иными словами, чтобы поведение  отдельных людей, их групп и коллективов  каким то образом направлялось, ставилось в известные рамки, так или иначе поощрялось или, наоборот, ограничивалось. Такое упорядочение поведения людей и целых коллективов называется регулированием общества или социальным регулированием. Оно осуществляется главным образом при помощи общих правил, имеющих значение образцов поведения, распространяющихся на неопределенный круг случаев, то есть при помощи социальных норм, и называется нормативным социальным регулированием. Его значение в том, что оно позволяет установить в жизни людей единый, общий для всех, непрерывно действующий порядок.

 

Главное место среди социальных норм занимают право и мораль.

 

Вместе с тем надо иметь  в виду, что существуют и другие нормы, например обычаи – сложившиеся, устоявшиеся правила, вошедшие в  привычку: здороваться со старшими, пожимать руку друзьям, уступать место  женщине и т.д.

 

В нашем обществе на основе морали строится право, то есть юридические  нормы, законы.

В современную эпоху правовое положение человека в обществе считается  соответствующим мировым стандартам демократии, если оно основано на трех естественных началах, трех «китах»  права: праве на жизнь, свободе, равенстве. Эти принципы закреплены во Всеобщей декларации прав человека, принятой Организацией Объединенных Наций в 1948 году. Впервые  в истории человечества была принята  декларация, которая распространялась на всех людей нашей планеты, независимо от того, в какой части света, в  какой стране они живут.

 

Однако требование обеспечить право на жизнь и свободу обращено не только к обществу, но и к государству.

 

Государство – это организация  общественной, публичной власти. Оно  держит в своих руках главные  рычаги управления общественными делами. И первое, что оно сделало –  это присвоило себе право распоряжаться  жизнью подданных: посылать их на войну, наказывать смертью. Точно так же оно присвоило себе право ограничивать свободу человека, вообще лишать его  свободы.

 

 

 

 

 Вопрос 2.

 Статья 10. Преступление  как основание уголовной ответственности

Основанием уголовной  ответственности является совершение виновно запрещенного настоящим  Кодексом деяния в виде:

1) оконченного преступления;

2) приготовления к совершению  преступления;

3) покушения на совершение  преступления;

4) соучастия в совершении  преступления.

Статья 11. Понятие преступления

1. Преступлением признается  совершенное виновно общественно  опасное деяние (действие или  бездействие), характеризующееся признаками, предусмотренными настоящим Кодексом, и запрещенное им под угрозой  наказания.

2. Преступление признается  оконченным с момента совершения  деяния.

3. Преступление, связанное  с наступлением последствий, указанных  в статьях Особенной части  настоящего Кодекса, признается  оконченным при фактическом наступлении  этих последствий.

4. Не являются преступлением  действие или бездействие, формально  содержащие признаки какого-либо  деяния, предусмотренного настоящим  Кодексом, но в силу малозначительности не обладающие общественной опасностью, присущей преступлению. Малозначительным признается деяние, которое не причинило и по своему содержанию и направленности не могло причинить существенного вреда охраняемым уголовным законом интересам. Такое деяние в случаях, предусмотренных законом, может повлечь применение мер административного или дисциплинарного взыскания.

Статья 12. Категории преступлений

1. Преступления в зависимости  от характера и степени общественной  опасности подразделяются на  преступления, не представляющие  большой общественной опасности,  менее тяжкие, тяжкие и особо  тяжкие.

2. К преступлениям, не  представляющим большой общественной  опасности, относятся умышленные  преступления и преступления, совершенные  по неосторожности, за которые  законом предусмотрено наказание  в виде лишения свободы на  срок не свыше двух лет или  иное более мягкое наказание.

3. К менее тяжким преступлениям  относятся умышленные преступления, за которые законом предусмотрено  максимальное наказание в виде  лишения свободы на срок не  свыше шести лет, а также  преступления, совершенные по неосторожности, за которые законом предусмотрено  наказание в виде лишения свободы  на срок свыше двух лет.

4. К тяжким преступлениям  относятся умышленные преступления, за которые законом предусмотрено  максимальное наказание в виде  лишения свободы на срок не  свыше двенадцати лет.

5. К особо тяжким преступлениям  относятся умышленные преступления, за которые законом предусмотрено  наказание в виде лишения свободы  на срок свыше двенадцати лет,  пожизненного заключения или  смертной казни.

Статья 13. Приготовление  к преступлению

1. Приготовлением к преступлению  признается приискание или приспособление  средств или орудий либо иное  умышленное создание условий  для совершения конкретного преступления.

2. Приготовление к преступлению, не представляющему большой общественной  опасности, уголовную ответственность  не влечет.

3. Ответственность за  приготовление к преступлению  наступает по той же статье  Особенной части настоящего Кодекса,  что и за оконченное преступление, со ссылкой на данную статью.

Статья 14. Покушение на преступление

1. Покушением на преступление  признаются умышленное действие  или бездействие лица, непосредственно  направленные на совершение преступления, если при этом преступление  не было доведено до конца  по не зависящим от этого  лица обстоятельствам.

2. Ответственность за  покушение на преступление наступает  по той же статье Особенной  части настоящего Кодекса, что  и за оконченное преступление, со ссылкой на данную статью.

Статья 15. Добровольный отказ  от преступления

1. Добровольным отказом  от преступления признается прекращение  лицом приготовительных действий  либо прекращение действия или  бездействия, непосредственно направленных  на совершение преступления, если  лицо сознавало возможность доведения  преступления до конца.