Право и мораль

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Реферат 

по дисциплине: Основы права

на тему: “Право и мораль ” 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение 

               Особое место в формировании  духовного мира личности.  Ее  сознания

     и культуры, активной жизненной позиции, принадлежит праву и морали,

     которые являются важнейшими социальными регуляторами, включенными в  систему

     общественных  отношений, целенаправленно  воздействующими  на  преобразования

     сознания  личности.

              Право  и  мораль  -  важнейшие   элементы  человеческой  культуры,

     всегда  выступающие в тесном взаимодействии, характер  которого  определяется

     конкретно-историческими   условиями   и    социально-классовой    структурой

     общества. Такое взаимодействие объективно обусловлено,  так  как  генезис  и

     реальное  бытие права и морали определяются едиными сферами общественных

     отношений, в которых развертываются сложные  и  подчас  противоречивые  связи

     данных  социальных регуляторов. 
 
 
 
 

     Единство  права и морали 
 

                Мораль  -  система  исторически   определенных   взглядов,   норм,

     принципов, оценок, убеждений, выражающихся в поступках и действиях людей,

     регулирующих  их отношения друг к другу, к  обществу,  определенному  классу,

     государству и  поддерживаемых  личным  убеждением,  традицией,  воспитанием,

     силой  общественного  мнения  всего  общества,  определенного  класса   либо

     социальной  группы.  Критериями  наших  норм,  оценок,  убеждений  выступают

     категории добра, зла,  честности,  благородства,  порядочности,  совести.  С

     таких позиций даются моральная  интерпретация  и  оценка  всех  общественных

     отношений, поступков и действий людей.

               Исследуя сущность морали, этики  отмечают, что мораль возникает   из

     социальной  потребности  в  согласовании  поведения  индивида  с  интересами

     социального целого, в преодолении противоречия между интересами  личности  и

     общества.  Мораль  выступает   как   нормативное   осознание   такого   рода

     противоречий, как ответ на эту социальную  потребность.  И  право  и  мораль

     обладают  способностью  проникать  в  самые  различные  области  общественной

     жизни. Ни право, ни мораль не ограничиваются обособленной сферой  социальных

     отношений. Они связаны с поведением людей  в широких областях их  социального

     взаимодействия.   Учитывая   это,   а    также    принимая    во    внимание

     "универсальность" морали, ее "вездесущий", "всепроникающий" характер,  можно

     сделать вывод о том, что нельзя разграничивать право и мораль по  предметным

     сферам  их действия. Ведь право  возникает  и действует прежде всего  в  таких

     сферах  как отношения собственности  и  политической  власти.  Однако  они  не

     обособлены  от морали. В  тоже время, действие права  также выходит далеко  за

     пределы  указанных  отношений.  Следовательно,  право  и  мораль  не   имеют

     специфических предметно или пространственно  обособленных  сфер  общественных

     отношений, а действуют в едином "поле" социальных связей.  Отсюда  общность,

     точное  взаимодействие норм права и морали.

     Право -  во  всех  его  проявлениях  -  как  нормативная  система,

     движение   общественных  отношений,   правосудие   должно  быть   пронизано

     нравственностью. Внутренняя моральность права - одно из важных  условий  его

     эффективности. Право вовсе не претендует на то, чтобы в  системе  социальных

     ценностей стоять выше нравственности. Однако социальные схемы,  отодвигающие

     право на задний план, делающие его чем-то второстепенным, в  истории  нашего

     общества  пока ничего кроме вреда не приносили.

                Правовая  жизнь  общества  не  может  развиваться  вне   моральных

     категорий

     гуманизма  и  социальной  справедливости,   совести   и   чести,   добра   и

     человеческого   достоинства,   свободы   и   ответственности.    Органически

     включенность  этих нравственных  идеалов  и  принципов  в  реальные  правовые

     связи и отношения - свидетельство повышения  моральной ценности права.

     "Нравственное  измерение"  права  -  неотъемлемое  условие  его  дальнейшего

     развития  и  совершенствования,  усиление  его  личностной,  гуманистической

     ориентации.  Вся   сфера   действия   права   должна   быть   "пространством

     моральности"  Тесное взаимодействие права и морали определяет  необходимость

     усиления  связи правового и идейно-нравственного  воспитания личности.

       Право и мораль как социальные  регуляторы неизменно  имеют   дело  с

     проблемами  свободной воли индивида и его  ответственности за  свои  действия.

     Они обращены к  разуму  и воле  человека,  помогая ему  адаптироваться  в

     сложном и изменчивом мире общественных отношений. 
 

       Общие черты права и морали 

               Право  и  мораль  имеют   общие   черты,   свойства.  Главные   их

     общие   черты   проявляются   в   том,   что   они   входят   в   содержание

     культуры   общества,   являются   ценностными   формами   сознания,    имеют

     нормативное  содержание  и  служат  регуляторами   поведения   людей.  Право

     и  мораль  имеют  общие  социальные,  экономические,  политические   условия

       жизни  общества,  служат  общей   цели – согласованию   интересов   личности

     и    общества,    обеспечению    и    возвышению    достоинства    человека,

     поддержанию  общественного  порядка.  Их  единство,   как  и  единство  всех

     социальных  норм  цивилизованного   общества,   основывается   на   общности

     социально-экономических  интересов, культуры общества,  приверженности  людей

     к идеалам свободы и справедливости.

               Что же общего между правом  и моралью?

     Право и мораль:

          - и те, и другие являются  надстроечными   явлениями  над  экономическим

            базисом и обществом;

          - имеют общую экономическую,  социально-политическую  и  идеалогическую

            основу;

          - им свойственна общая цель: утверждение  общечеловеческих  ценностей   в

            обществе;

          - они состоят из общих правил  поведения, выражающие определенную  волю,

            т.е. направлены на установление  и поддержание на  необходимом   уровне

            дисциплины и порядка в обществе;

          - имеют нормативный характер, и  в тех, и в других присутствуют  санкции,

            обеспечивающие негативные последствия  для нарушителей нормы;

          - представляют собой средства  активного воздействия на поведение  людей.

       Отличительные особенности 
 
 

               В последнее время все чаще  высказывается, утверждение,  что   право

     есть  минимум требований, предъявляемых  обществом к лицу.  Более  важные  для

     внешнего  порядка юридические предписания  охраняются более строгим  контролем

     общественной  власти,  но  по  своему  содержанию  они  представляются  более

     ограниченными, чем нормы нравственные. Если прибавляют иногда к  этому,  что

     право  есть  минимум  нравственных  предписаний,  или,  как  говорят   иначе

     -этический  минимум, то в этом нельзя  не  видеть  известного  недоразумения.

     Несомненно, что  к  области  права  могут  относиться  не  только  действия,

     безразличные  с  нравственной  точки   зрения,   но   даже   и   запрещаемые

     нравственностью. Право,  никогда  не  может  всецело  проникнуться  началами

     справедливости  и  любви.  Но  если  оно  вступает  в  известных  случаях  в

     противоречие  с нравственными заветами, то его  нельзя называть  нравственным,

     даже  и в минимальной степени. Это, конечно, не  исключает  того,  что  право

     находится  под  влиянием  нравственности  и  отчасти  воплощает  в  себе  ее

     требования.

               Не будучи  всецело  нравственным,  право  дает  известный  простор

     личным

     интересам  и  стремлениям,  даже  в   их   эгоистическом   и   своекорыстном

     проявлении.  Напротив,  нравственность  представляет  собой   более   чистое

     воплощение  альтруистических начал, и соответственно с  этим  ее  требования

     имеют  более  всеобъемлющий  и  безусловный  характер.

     Право, по сравнению с  нравственностью,  отличается  точностью  и

     ограниченностью своих предписаний. Подобно нравственности, оно  ограничивает

     произвол  отдельных лиц, налагая на них  известные обязательства во  избежание

     общих споров и столкновений. Но в  то  время  как  право  ограничивает  свои

     требования строго обозначенными  пределами,  устанавливая  в  каждом  случае

     совершенно  ясные  и  определенные  предписания,  нравственность,   как   мы

     понимаем  ее в  настоящее  время,  не  ставит  каких-либо  границ  для  своих

     предписаний.  Требуя  от  нас  служения  людям,  исполнения  закона   любви,

     нравственность  не определяет подробно ни формы, ни пределов этого  служения,

     предоставляя  нам самим  найти  в  каждом  отдельном  случае  соответствующий

     способ  выполнения  нравственных  заветов.  Для   достижения   нравственного

     совершенства  нет, и не может быть никаких заранее  установленных  рамок;  это

     область постоянного стремления к добру,

     высшая  цель которого  переходит  за  пределы  всяких  личных  соображений  и