Философ Кареев Николай Иванович

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 16 Марта 2012 в 20:49, доклад

Краткое описание

24 ноября 1850, Москва — 18 февраля 1931, Ленинград — русский историк и философ. С 1910 член-корреспондент Петербургской академии наук, с 1917 г. член-корреспондент Российской Академии Наук, с 1929 почётный член АНВ творчестве Н. И. Кареева можно выделитьа три темы, перекликающиеся с работами его учителя, В. И. Герье: Французская революция, русско-польские отношения и проблемы философии истории.

Содержимое работы - 1 файл

Кареев Николай Иванович.docx

— 17.87 Кб (Скачать файл)

Кареев Николай Иванович

24 ноября 1850, Москва — 18 февраля 1931, Ленинград — русский историк и философ. С 1910 член-корреспондент Петербургской академии наук, с 1917 г. член-корреспондент Российской Академии Наук, с 1929 почётный член АНВ творчестве Н. И. Кареева можно выделитьа три темы, перекликающиеся с работами его учителя, В. И. Герье: Французская революция, русско-польские отношения и проблемы философии истории.

В бытность свою студентом  Кареев сотрудничал в воронежских «Филологических записках» и в «Знании», после чего не переставал писать во многих журналах. Первые большие работы свои Кареев посвятил истории французского крестьянства (упомянутая магистерская диссертация и «Очерк истории франц. крестьянства», 1881).

 СССР. Специфический интерес к культурному процессу как стороне исторического процесса, к проблемам взаимодействия культуры и форм социальной жизни, прогресса в культуре и культурного упадка, роли личности в культурной истории, к истории культуры России, Зап. Европы и всего человечества - еще одна характерная черта творчества Кареева.

Критикуя излишний, по его  мнению, крен в сторону "прагматизма", его преобладания над культурой, равно как сосредоточенность  только на культурных процессах, на изучении безличной эволюции одних надорганических форм, ценой понижения личного начала в историческом процессе.

Поскольку Кареев полагал, что философия - наука только о явлениях и управляющих ими законах, а не о сущности этих явлений, и отвергал "нуменологию", т.е. метафизику, своим феноменализмом философия Кареева примыкала к позитивизму в широком смысле этого слова. На позитивизм ориентировали и установки Кареев на научность в духе конкретных позитивных дисциплин. Однако чистым позитивистом-сциентистом Кареев не был. Свою философию он считал идейной, пронизанной жизненными мотивами, отвергал философию как простую совокупность отвлеченных логических понятий, простую наукообразную диалектику. Философия, по Кареву, - это мировоззрение с ясными моральными и социальными идеалами, в котором теоретическое согласовано с этическим, объективное с субъективным. Кареев никогда не называл свой метод субъективным, признавал законным только один метод - объективный, но в то же время защищал "законный субъективизм", субъективизм этический, в отличие от "субъективизма незаконного" (национального, конфессионального, партийного и классового).

После октябрьской революции  не эмигрировал. Но публиковать статьи и книги становилось все труднее. В условиях коммунистической перестройки  высшего образования как «буржуазный» специалист был уволен из университета. Испытывал материальные лишения: голод, безденежье и, как результат, – болезни  и слабость. Радостным событием для 79-летнего ученого стало его избрание в 1929 почетным членом Академии наук СССР и назначение высокой пенсии. В центре социокультурной жизни, по Кареев находятся человеческие индивиды - личности, активно относящиеся к происходящему с ними и вокруг них. Все общественные явления суть проявления духовного взаимодействия между людьми. Поэтому истории и социальной жизни всегда присуща как социально-психологическая, так и нравственно-этическая компонента, которые и должны фиксироваться средствами философии и науки. Происходящее в действительности должно быть оценено с точки зрения идеалов высшей правды; в любых исторических и социальных изменениях должен быть схвачен их смысл для человека. Ни одно общественное явление, по мнению Кареев не может быть понято без выявления отношения к нему со стороны тех или иных субъектов. Важно смотреть на историю и на социум глазами живой личности, включенной в социокультурную среду и исторические контексты, но ведущую себя в них заинтересованно, т.е. необходимо встать на этико-субъективную точку зрения.

 

Мера свободы, допустимой в данном обществе, фиксируется в  общественном идеале, движение к которому и задает критерии социального прогресса, в ходе которого все большее количество людей перестает быть орудиями чужой  воли. Средство достижения идеала - критическое  переопределение и переделка  культуры, социальной организации и  быта.

Умер Кареев в Ленинграде 18 февраля 1931.


Информация о работе Философ Кареев Николай Иванович