Учение платона о государстве и законах

Автор работы: Пользователь скрыл имя, 14 Апреля 2012 в 12:49, курсовая работа

Краткое описание

Платон родился в Афинах в 428 - 427 гг. до н.э. Платон является первым греческим филoсофом, создавшим целостную концепцию объективного идеализма. Творчество Платона волнует людей уже три тысячелетия. Платон был первооткрывателем в сфере философского освещения политико-правовых вопросов. Многие положения о государстве и праве, высказанные Платоном в его учении, остаются актуальными и современными до наших дней.
В истории философской мысли после Платона еще не было ни одного столетия, когда бы не спорили о Платоне, то его восхваляя, то принижая в каком-либо отношении.

Содержание работы

Введение……………………………………………………………………….3

Глава 1. Платон. Жизнь и творчество………………………………………..4

Глава 2. Концепция идеального политического устройства в диалоге

Платона «Государство»……………………………………………………….8

§1. Характеристика сословий……………………………………………8

§2. Учение о совершенных и несовершенных формах государства…20

Заключение……………………………………………………………………28

Список используемой литературы…………………………………………..30

Содержимое работы - 1 файл

diplom2.doc

— 141.50 Кб (Скачать файл)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

      Я думаю, что проблема государственного устройства была, есть и будет одной из самых сложных и противоречивых проблем, стоящих перед человечеством. Множество людей уже тысячи лет пытаются понять, каким государство должно быть "в идеале". При этом некоторые люди считают лучшим сильное, боеспособное государство с хорошей экономикой, другие - государство, в котором каждый человек ощущает себя вполне свободным и счастливым. Так проблема общественного, государственного устройства перерастает в проблему понимания блага, человеческих ценностей и свободы личности.

      Платона можно считать одним из первых древнегреческих философов, который  в систематической форме представил свое понимание государства30.

      В диалоге Платона «Государство»  причина возникновения государства  — наличие социальных потребностей индивидов друг в друге.

      Свобода личности подавляется государством: государство стоит над гражданином и то, что хорошо для государства, то хорошо и для гражданина.

      Общество  делится на три сословия: правителей-философов, стражей-воинов и земледельцев, ремесленников. Первые два сословия являются высшими, последние — низшим.

      Жизнь и быт стражей построены на коммунистических началах: лишение частной собственности, общность жен и детей и т.д.

      Женщины и мужчины уравнены в их правах и возможностях. Не пол, а способности, как и у мужчин определяет социально-политическое место женщины в структуре общественной жизни. Это положение было очень «смелым» в эпоху Платона и актуально до сих пор.

      Членам  третьего сословия разрешается иметь  частную собственность и семью, но лишь с целью обеспечения первых двух сословий всем им необходимым.

      Платон  предупреждает об опасности излишней свободы и чрезмерного рабства  в государстве. Но также вредна и  другая крайность — чрезмерное подчинение кому-нибудь или чему-нибудь. Эти мысли Платона в последующие века повторялись много раз, варьируясь на разные лады и актуальны сейчас.

      Устройство  совершенного государства в «Государстве»  Платона возможно в виде монархии или аристократии. К отрицательному типу общественного устройства Платон относит тимократию, олигархию, демократию и тиранию, в порядке их порчи и очередности перехода от одного к другому.

      Платон  был первооткрывателем в сфере  философского освещения обширного комплекса политико-правовых вопросов, и разработка многих из них отмечена печатью его творческого гения. В арсенал последующей истории политических учений вошли многие его теоретические конструкции, как гносеологические ценные, так и иллюзорные31.

      Платон  всю жизнь проповедовал всеобщую гармонию. Его можно считать одним из первых древнегреческих философов, который в систематической форме представил свое понимание государства.

      Многие  положения о государстве и  праве, высказанные Платоном в его  учении, остаются актуальными и современными до наших дней.

                   СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

                                               Монографии: 

  1. Блинников Л.В. Великие философы — М., 1998.
  2. Виндельбанд В. Избранное. Дух и история. — М., 1995.
  3. Горелов А.А. Древо духовной жизни. — М., 1994.
  4. Кондрашова Е.А. Теория и практика античной демократии: методические указания. — Новосибирск, 1994.
  5. Нерсесянц В.С. Политические учения Древней Греции. — М., 1989.
  6. Нерсесянц В.С. Платон. — М., 1989.
  7. Платон. Собрание сочинений. — М., 1990.
  8. Чичерин Б.Н. Политический мыслители Древнего и Нового мира. — М., 1897.
 

                                   Учебники и учебные пособия: 

    1. Щербаков  А.И. Древнегреческая философия  эпохи классики: учебное посо   бие. — Краснодар, 1994.

                                                    Статьи: 

  1. История политических и правовых учений / Под ред. С.Ф. Кечекьян, Г.И. Федькина. — М., Юрид. лит-ра, 1960.
  2. История политических и правовых учений / Под ред. В.С. Нерсесянц. — М., Наука, 1985.
  3. Сафонов В.Н. Политические взгляды Платона // Социально-политический журнал. — 1998.
  4. Сочинения Платона / под ред. Проф. Карпова. — С-Пб., 1863.
  5. Хрестоматия по истории политических и правовых учений / Под ред. Л.Н. Волосникова. — Тюмень, 1996.

Информация о работе Учение платона о государстве и законах