Положение человека в Космосе

35.    Даке Э. (1878-1945) -палеограф и геолог; Фробениус Л. (1873-1938) - этнограф и культуролог; Принцхорн X. (1886-1933) - психолог и врач; Лессинг Т. (1872-1933) -философ.

36.    Бахофен И. Я. (1815-1887) - швейцарский историк права. Его рбота "Материнское право" была очень популярна в 20-е гг.

37.    Пер. В. Микушевича. Этот же стих из стихотворения Гельдерлина "Сократ и Алкивиад" приводит и Г. Риккерт в конце своей работы "Философия жизни", в значительной мере посвященной полемике с Шелером. См.: Риккерт Г. Философия жизни. Пб., 1922, 'с. 167.

38.    Контингенция есть отсутствие необходимости, субстанциальной устойчивости, бытие не через себя, а через иное. В 20 в. это понятие, имеющее многовековую историю, использовалось, помимо философских антропологов, напр., Н. Гартманом, а затем стало употребительным и в теоретической социологии: его используют Т. Парсонс, Ю. Ха-бермас, Н. Луман.

39.    Шелер здесь приводит еще и греческое thaymadzein, то самое удивление, которое, по Аристотелю, побуждает к познанию.

1 1. Scheler М . Die Stellung des Menschen im Kosmos. Darmstadt: Otto Reichi Verlag, 1928'.

        * разумность (греч.).

        ** мышление, разум (лат.).

        * Ср. здесь мою работу "Об идее человека" в книге "Переворот ценностей", т. II. Здесь показано, что традиционное понятие человека конституируется через его подобие Богу, что оно, таким образом, уже предполагает идею Бога как точку отсчета.

        ** Учение о том, что психическое начинается лишь с возникновением "ассоциативной памяти" или только начиная с животных,- или даже только начиная с людей (Декарт), оказалось ложным. Но приписывать неорганическому психическое было бы произволом.

        * Впечатление, что у растений отсутствует внутреннее состояние (Innenzlistand), проистекает только из-за медленности их жизненных процессов. Под увеличительным стеклом времени это впечатление полностью исчезает.

        * Обращение назад, поворачивание {лат.)

        ** Все сознание основывается на страдании, и все более высокие ступени сознания - на возрастающем страдании.

        * См. мои сочинения: "Труд и познание" в книге "Формы знания и общество" и "Проблемы реальности" (1929).

        * "Энтомологические воспоминания" (фр.)

        * См. об этом мои работы "Социология знания" и "Труд и познание" в книге "Формы знания и общество" (1926).

        * Тот же самый интелект у человека может быть поставлен на службу специфически духовным целям, лишь тогда он возвышается над изворотливостью и хитростью.

        * благоразумие; предвидение, предусмотрительность (лат.)

        * человек-ремесленник (лат.).

        ** Между умным шимпанзе и Эдисоном, если рассматривать последнего только как техника, существует, хотя и очень большое, лишь различие в степени.

        * См. об этом статью "Происхождение понятия духа у греков" Юлиуса Штенцеля в журнале "Die Antike".

        * душа, жизнь (греч.).

        ** мышления (лат.).

        * идеи прежде вещей (лат.).

        ** непрерывное творение (лат.)

        * сущность (лат.)

        ** Итак, весьма вероятно, что у человека есть тот "intellectlis archetypus" (интеллект-прообраз-лат.), в котором ему отказывал Кант, признававший его лишь как "предельное понятие", и который решительно признавал Гете.

        * самосущее (лат.)

        * зверь, алчущий нового (лат.).

        * грубая материя (лат.).

        * Социологически классическая теория класса есть одновременно классовая идеология, идеология высшего класса, бюргерства. См. мою "Социологию знания" в книге "Знание и общество".

        * еще-не-бытия (греч.).

        ** первая материя (лат.)

        * См. об этом мои рассуждения в сочинении "Труд и познание" и книге "Формы знания и общество".

        * См. об этом мое сочинение "Труд и познание" в книге "Формы знания и общество".

        ** природа творящая (лат.)

        * божество, божественность (лат.)

        * От греч. anthropopatheia (человеческое чувство) - приписывание (обычно богу) человеческих страстей.- Прим. пер.

        * телесная форма (лат.)

        * См. мое сочинение "Труд и познание".

        * человек-машина (фр.)

        * См. мое сочинение "Труд и познание" в кн. "Формы знания и общества".

        ** См. мою критику исторического материализма в "Социологии знания" в кн.: "Формы знания и общество".

        * См. критику фрейдовой теории любви в моей книге "Сущность и формы симпатии", 3-е изд.

        ** Различие "духа" и "жизни" лежит уже в основе моей первой работы "Трансцендентальный и психологический метод", а затем и моей "Этики". Оно не совпадает с понятиями Клагеса, так как Клагес уравнивает "дух" с "интеллектом", "Я" с "волей".

        * Теодор Лессинг в 4-м издании своей книги "История как придание смысла бессмысленному" (с. 28), следующим образом выражает основную идею этой теории: "Таким образом, все больше укреплялась моя основная идея, что мир духа и его нормы - всего лишь неизбежный суррогат заболевшей человеком жизни, лишь средство для спасения этого сомнительного, впавшего благодаря науке в манию величия рода хищных обезьян, бесследно исчезающего в забытьи после краткой вспышки бодрствующего сознания".

        * От лат. contingerr -- случаться.

        * Сущее посредством себя (лат.)

        ** Сущее благодаря себе (лат.)