Русская семейная традиция
имеет долгую историю, которая в
конечном итоге воплотилась в XVI
веке в «Домострое». В эпоху централизации
Руси, когда вся сфера общественной
жизни нуждалась в упорядочивании,
на свет появилась так много критикуемая
в нынешнее время замечательная
книга Домострой. Книга, в которой
содержались правила и нормы
поведения в семье и частной
жизни, предписывающие как поступать
в разных житейских ситуациях. Как
записано в заголовке одного из списков
«Книга, называемая Домострой, имеет
в себе вещи очень полезные, поучения
и наказания всякому христианину,
мужу и жене, и детям, и прислуге».
Само словосочетание «домострой» появляется
в русском языке как соответствие
греческому «экономика» (ойкос – дом,
номос – закон, правление).В Домострое
нарисована картина русской жизни и семейного
быта, кодекс норм поведения в отношениях
мужа и жены, родителей и детей, хозяев
и слуг, и всех их вместе к Богу и властям.По
Домострою государство, Церковь и семья
связаны неразрывно. Государство стоит
на твердом фундаменте – семье, и как во
главе государства стоит государь, т. е.
Царь, так во главе семьи стоит государь,
т. е. муж, глава и хозяин всему дому. Слово
«государь» в том и другом случае употребляется
в одном значении. На уровне семейного
хозяйства повторяется государственная
монархическая система управления и подчинения.
Эта норма соответствует Священному Писанию.
Ибо, по словам апостола Павла «не муж
от жены но жена от мужа; и не муж создан
для жены, но жена для мужа». (1 Кор11.8-9)Владыка
дома, государь в своем «семейном государстве»,
призван думать «не об одном себе», а обо
всех членах. За них он ответственен перед
Богом и будет держать ответ на Страшном
суде. Обязанность и ответственность перед
Богом, Царем, обществом за семью и дом
давали хозяину широкие права. Он был в
праве наказывать, прощать, наставлять.
Чтобы научить «рассудительной ко благу
и правильной жизни», он должен был содержать
всех домашних в строгости.Домострой рекомендует
непослушных вразумлять поначалу «рассуждением»,
а если не поможет, то «плетью постегать»,
бить «вежливенько», «за руку держа». Поэтому
лучше наказывать без гнева, наедине, чтобы
не обидеть, а после наказания пожалеть.
«…отцы, не раздражайте детей ваших, но
воспитывайте их в учении наставлении
Господнем» (Еф. 6.4), «Отцы, не раздражайте
детей ваших, дабы они не унывали» (Кол.
3.21), говорит Апостол Павел.Детей Домострой
с раннего детства приучал воспитывать
на православных христианских ценностях,
при этом наказывая его за провинности.
Это характерно для всего Средневековья,
когда детей с пеленок воспитывали в спартанском
духе, и взгляд на ребенка был, как на маленького
взрослого. Наказания в Домострое существуют
лишь как крайняя мера, а родительская
любовь проявляется, прежде всего, в заботе
о нравственном воспитании, приучении
к труду, материальном обеспечении (приготовление
для дочерей приданное «не вдруг», а заранее,
по словам апостола: «Не дети должны собирать
имение для родителей, но родители для
детей». (2 Кор. 14)Отношения повиновения
распространялись на всех живущих в доме:
перед его владыкой все были как дети.
Именно так учит апостол Павел детей: «Дети,
повинуйтесь своим родителям в Господе,
ибо сего требует справедливость» (Еф.6.1),
«Дети, будьте послушны родителям вашим
во всем, ибо это благоугодно Господу».
(Кол.3.20) Главная обязанность детей – любовь
к родителям, полное послушание в детстве
и юности и забота о них в старости. Избивающий
родителей подлежал церковному отлучению.Жена
в доме – государыня, вторая в семейной
иерархии. Она должна была «прислушиваться
к мужу», покоряясь ему во всем, советуясь
«как на люди ходить, и к себе гостей приглашать,
и с гостями беседовать». Нельзя сказать,
что жена была лишена некоторой самостоятельности,
но вся ее жизнь, впрочем, как и мужа должна
быть направлена на семейное благополучие.
Положение жены, опоры мужа в доме, определялось
ее многочисленными обязанностями. Сферы
мужа и жены различались: он заготавливал,
был кормильцем, она сберегала, на ее плечах
лежала организация хранения вещей и продуктов.
Добрая жена своими неустанными трудами
(готовка, рукоделие, уборка, стирка) собирает
богатство дома. Такую хозяйку Домострой
ставит очень высоко, дороже «камня многоценного»,
«добрая жена хвала мужу и честь».Домострой
содержит многочисленные наставления
о том, как государю и государыне вести
хозяйство. Быт предстает со страниц Домостроя
со многими конкретными подробностями.
Через хозяйственные предписания поступают
деловые и житейские советы, характеризующие
личностные ориентиры в обществе того
времени. Всякий человек может жить по
своему достатку: «Всякий человек, богатый
и бедный, великий и малый, по своему достатку
и по своему имению…какой двор содержать
и всякий запас, по этому и людей содержать
и всякий обиход, по тому и есть, и пить,
с какими людьми сходиться».Хороший хозяин,
независимо от его социального статуса,
а, руководствуясь в первую очередь, своими
доходами, заблаговременно делает запасы
впрок, в случае неурожая и подорожания
не быть застигнутым врасплох. Домострой
содержит в себе и «Лечебник из многих
мудрецов. О различных лечебных средствах,
способствующих здоровью человека».Домострой
осуждает расточительность и призывает
к бережливости. Это выражается в подробнейших
советах о том, как мыть, считать и убирать
посуду, шить с запасом, на вырост одежду
(поскольку рождаемость была высокой),
убирать праздничное платье, сохранять
для сирот и нуждающихся вещи. Все это
характерно для XV и XVI вв., когда и эпоха,
общество и люди не были заражены потребительством.Домострой
резко осуждает пьянство. Подворье зажиточного
горожанина, купца или ремесленника, (соответствие
современному среднему классу) кого есть
прислуга, в Домострое не огораживается
от всего мира высоким забором. Оно было
связано с рынком в экономическом отношении,
а в плане человеческих взаимоотношений
– с соседями. В Домострое предусматривалась
соседская помощь и взаимовыручка, вплоть
до того, что «что если у соседа не достает
семян, лошади или коровы, или налоги нечем
платить, надо ему ссудить и помочь, и если
у тебя самого не хватает, сам займи, а
нуждающемуся помоги». Для роста населения
необходимо, чтобы в семье было минимум
трое детей – двое воспроизводят родителей,
третий увеличивает численность. Традиционные
семьи в России отличались многодетностью,
это было необходимо для выполнения многочисленной
работы по хозяйству. О прерывании
беременности не могло быть и речи. Большое
количество детей к тому же гарантировало
продолжение и распространение рода.Идеалы
Домостроя на долгие годы оказывали влияния
на традиционную семью в России. Эти идеалы
живы и в некоторых крепких православных
семьях и по сей день.