Влияние московского Успенского собора на русское зодчество XV-XVI вв

    Здесь покоятся мощи племянника преподобного Сергия Радонежского архиепископа Феодора. Под сводами собора похоронен  герой - мученик князь Василько, в  час испытаний не предавший своей  веры и своих принципов.

         Наиболее ярким заимствованием от московского собора является одинаковое членение прясел. Архитектура поребрика также схожа, вне логики выстроен более широкий барабан главы. 

        

План Успенского собора в Ростове        Успенский собор московского Кремля 

      § 2.    Успенский собор Троице – Сергиевого монастыря 

    Крупнейшее  сооружение монастыря — Успенский  собор — воздвигнуто в 1559—1585 году. Широкие работы по обустройству церкви выполнены по велению царской четы — царя Феодора Иоанновича и царицы Ирины Феодоровны Годуновой.

    Собор создавался «переводом» с кафедрального  Успенского собора Москвы. Об этом говорит  необычайное сходство планов обеих  церквей и полное тождество отдельных  важных для архитектуры этих храмов деталей.

    Например, применяется идентичное деление на апсиды. По внешнему облику заимствует величие, строгую, но изысканную простоту.

        Однако,  барабаны воздвигаются  одного размера, но центральная  глава выше. В отличие от кремлевского собора, выложенного из белого камня и кирпича, Успенский собор Троице-Сергиевого монастыря весь целиком сложен из кирпича с небольшим количеством белокаменных деталей. Собор построен с большим запасом прочности, чем его прототип, его размеры и толщины увеличены, но в целом план его и архитектоническая схема сведены с московского собора.  
 

      
 

    План  и разрез Успенского собора Троице-Сергиевого монастыря  
 
 

    § 3. Софийский собор  в Вологде 

      Софийский собор — прекрасный  тип кубического храма, возникший  несомненно под влиянием форм  зодчества, получившего своё начало  при Иоанне III. Быть может и не без основания авторство проекта собора приписывается ученику А. Фиораванти.

          Софийский собор в Вологде построен в 1568—1570 годах. Первоначально собор был посвящен Успению Богоматери, но позже он был освящен заново во имя Софии, Премудрости Божьей.

    Архитектурным прообразом Софийского собора является Успенский собор Московского  кремля. Общая композиция и многие детали оформления собора в Вологде, при этом традиционны пятиглавым шестистолпным храмам первой половины - середины XVI века.

         Сходство двух построек проявляется в шестистолпной конструкции, в одинаковом членении прясел, выстроен схожий поребрик. Тип перекрытия в вологодском соборе восходит к Успенскому собору в Москве, где впервые была применена система палатного перекрытия крестовыми сводами, расположенными на одном уровне. Благодаря этому, внутренне пространство получило черты зального типа, а не крестово-купольного. Следовательно, Софийский собор в Вологде нельзя считать крестово-купольным храмом. Однако, палатным характером обладает лишь пространство для молящихся, а интерьер алтарной части отличается по сравнению с ней.

       Однако по внешнему декоративному убранству вологодский Софийский собор ближе к памятникам Новгорода: отсутствуют аркатуры, бусины портиков и другие архитектурные элементы фасада московского Успенского собора. Аркатуры отсутствуют не только на стенах, но и на барабанах глав. Отлична и форма столбов: в вологодском соборе они имеют крестчатую в плане форму, а не круглую, характерную для итальянских зодчих Успенского собора в Москве.

        В плане Софийский собор также отличается от московского Успенского собора. Равное расстояние между столпами последнего образует сетку из двенадцати одинаковых квадратов, тогда как в Софийском соборе главные нефы расширены за счет боковых. В Софийском соборе три апсиды, в Успенском их пять. Еще одна отличительная черта от Успенского собора Московского кремля - крестчатая форма столпов. Такие столпы были характерны для первой половины - середины в XVI века начиная с Архангельского собора в Москве (1505-1508 гг.). При этом, Софийский собор не имеет настенных лопаток, характерных для большинства шестистолпных храмов рассматриваемого периода. 

    

    План  Софийского собора и колокольни в  Вологде.

               
 

    § 4. Собор Смоленской иконы Божией Матери. 

    Собор Смоленской иконы Божией Матери –  старейший храм Новодевичьего монастыря. Он был построен в 1524-1525гг. и по архитектуре  схож с Успенским собором Московского  Кремля, хотя и отличается от него по ряду особенностей.

    Пять  глав собора поставлены асимметрично, как и в Успенском соборе смещены к восточной части, так, что одно отделение длинной стороны здания оказывается не под куполами, а как бы вынесено вперед. Высокие и широкие барабаны под куполами – световые, с узкими щелевидными окнами. Особенно интересен в этом плане центральный барабан. Помимо этого, своды опираются на крестчатые столпы, что является характерным новшеством привнесенным именно Успенским собором Московского кремля.

         Тем не менее, архитектор применяет  более широкий трансепт, что отличает его от Успенского собора.  Смоленский Собор поставлен на высокий белокаменный подклет и сложен из большемерного кирпича; фасады его, разделенные лопатками на четыре прясла по длине и три – по ширине, практически лишены украшений, что придает внешнему облику суровую величавую мощь и аскетизм.  Только трехчастная апсида украшена тонким аркатурным пояском. Храм окружен галереями с арочными проемами (часть которых ныне заложена) и маленькими приделами с южной и северной сторон. Ступени высоких крылец ведут ко входу в собор.  

                           
 

                              Смоленский собор 
 
 
 
 

                                            З а к л ю ч е н и е  

          Нет сомнения в том, что Успенский собор Фьораванти сыграл исключительную роль в развитии древнерусского зодчества. Он стал высоким образцом для последующих храмов в Московском государстве. Уникальная архитектура собора послужила школой для русских архитекторов. Под влиянием Успенского собора в России был выработан особый тип городского собора, мощного, шестистолпного, пятиглавого. В последующие годы такие сооружения появляются в разных городах России. Например, храмы в Москве: Новодевичий, Спасо – Преображенский, Новоспасский монастырь; в Вологде – Софийский собор 1570 г.; в Ростове – Успения Богоматери и другие. Конечно же, несмотря на явные общие черты, все постройки имеют свои индивидуальные особенности.

         Нельзя не упомянуть о значимости  Успенского собора в составе  ансамбля Московского кремля. Успенский  собор – композиционный центр соборной площади, задающий характер последующим постройкам не только во всей великокняжеской резиденции, но и в огромном Московском государстве. В строгом соответствии кафедральному собору увеличиваются другие кремлевские сооружения.

         После возведения Успенского собора в стране увеличились темпы строительных и художественных работ, отметился небывалый подъем русского искусства. 
 
 

               
 
 

     Приложение 1 
 

         
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Успенский собор  Московского Кремля.

Совмещенные планы  храмов конца XIII в., 1326-1327, 1472-1474 и 1475-1479 гг.

Схема-реконструкция  В.И. Федорова

1 - План собора  конца XIII в.;

2 - План собора 1326-1327 гг.;

3 - План собора 1472-1474 гг.;

4 - План собора 1475-1479 гг.;

5,6 - Гробницы  митрополитов Петра и Феогноста 

                                    

 Приложение 2 

   
 
 

Успенский собор  Московского Кремля. 1475-1479 гг. План и  анализ пропорционального построения.

Чертеж В.И. Федорова 
 
 
 

                    

            
 

   Приложение 3 
 

            
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Успенский собор  Московского Кремля. 1475-1479 гг.

Разрез и анализ пропорционального построения.

Чертеж В.И. Федорова. 
 
 
 
 

 Приложение  4 
 

 
 
 
 

Успенский собор  Московского Кремля. 1475-1479 гг.

Каменная алтарная преграда. Вид с запада и план. Реконструкция В.И. Федорова 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                 Литература: 

1. Библиография об Аристотеле Фиораванти см.: Arte Lombarda. N. s. Milano, 1976  
2. Прохоров В. Исторический и археологический обзор древних московских церквей. - В кн.:       Христианские древности. СПб., 1877. 
3. Павлинов А. М. История русской архитектуры. М., 1894.

4. Горностаев Ф. Ф. Раннее зодчество Московской области.- В кн.: История русского искусства/Под ред. И. Грабаря. М., Б. г., т. 2.

5.См.: Красовский М. В. Очерк московского периода древнерусского церковного зодчества. М., 1911.  
6. Хрептович-Бутенев К. А. Аристотель Фиораванти, строитель Успенского собора. - В кн.: Старая Москва. М., - 1914, вып. 2.  
7. Снегирев В. Л. Аристотель Фиораванти и перестройка Московского Кремля. М., 1935.

8. Некрасов А. И. Древнерусское зодчество, XI-XVII века. М., 1936.  
9. Лазарев В. Н. Искусство средневековой Руси и Запад (XI-XV вв.).- В кн.: Лазарев В. Н. Византийское и древнерусское искусство: Статьи и материалы. М., 1978.

10. Земцов С.М., Глазычев В.Л., А. Фьорованти, М., 1985

11. С. С. Подъяпольский, статья «К вопросу о своеобразии архитектуры московского Успенского собора» (OCR по Успенский собор Московского кремля. Материалы и исследования. М., 1985)

12. Скворцов Н.А. Археология и топография Москвы. М., 1913.

13. Федоров В.И. Успенский собор: исследование и проблемы сохранения памятника.