Погребальный культ в Древнем Египте

Чтобы лучше понять отношение к смерти, приглашением вернуться в Египет около 1750 г. до н.э

Заупокойный культ являлся  существенной частью этикета древних  египтян.

Во всем мире с  самых древних времен люди верили в послесмертное воскрешение или, в то, что смерти не существует вообще, но существует другой мир, куда человек отправляется, когда заканчиваются дни его в данной реальности. И вот куда он попадает после смерти, имело очень большое значение. Предполагалось, что после смерти жизнь человека будет значительно более долгой, а значит важно то, какого она будет качества, что человеку достанется: вечное наслаждение или мучения? И это зависит от того, как прожил он свою земную жизнь. Определяет это суд богов, принимающий предстающую перед ними душу.

Подготовка  к смерти – смысл  жизни.

На протяжении всей своей жизни каждый египтянин  должен был заботиться о том, как  достойно перейти в мир вечности.

Фараон, вступив на престол, сразу же начинал строить  свою пирамиду. Но если он умирал, а  пирамида к моменту его смерти оставалась недостроенной, то ее, как  правило, не достраивали. Следующий  фараон начинал строительство своей  пирамиды. Но если строительство заканчивалось  до смерти фараона, то это служило  гарантией его перемещения на небо и, тем самым, вхождения в  вечность.

Обычные люди заботились о будущем своем погребении в силу своих возможностей. Сам гражданин, и его родные, когда приходил ему срок, готовили все так, чтобы у отбывшего в мир иной было все необходимое для загробной жизни. Для него строили большую гробницу, наполняли ее одеждой и пищей. В гроб клали свиток папируса – «Книгу мертвых». Эта книга содержала необходимые молитвы и заклинания против опасностей, которые может встретить душа в загробной жизни.

Важнейшим делом было позаботится о мумификации тела.

Человеческое существо состоит из тела, искры божией и тени, или Ка, которая соединяет тело с искрой божией. Когда человек умирает, его тень и искра отделяются от тела. Если бы человек жил безгрешно, его искра божия вместе с тенью тотчас ушла бы к богам для вечной жизни. Но каждый человек грешит, загрязняет себя в этом мире, и потому его тень – Ка – должна очищаться, иногда в продолжение многих тысяч лет. Очищается же она тем, что, незримая, блуждает по нашей земле среди людей, совершая добрые поступки. Впрочем, тени преступников даже в загробной жизни совершают преступления и окончательно губят и себя, и заключенную в них искру божию. Надо помнить – и для тебя это, наверное, не тайна, — что тень, Ка, в точности похожа не человека, но только как будто соткана из очень тонкого тумана. У тени есть голова, руки и туловище, она может ходить, говорить, бросать или поднимать предметы, одеваться, как человек, и даже, особенно первые несколько лет после смерти, должна время от времени чем-нибудь подкрепляться. Впоследствии для нее достаточно изображения яств. Но главную свою силу тень черпает из тела, оставшегося после нее на земле. Если мы бросаем тело в могилу, оно быстро портится, и тень вынуждена питаться прахом  и гнилью. Если мы сжигаем тело, у тени остается для питания только пепел. Если же мы сделаем из тела мумию, то  есть если забальзамируем тело на тысячу лет, тень, Ка, всегда здорова, сильна и проводит время своего очищения спокойно и даже приятно… 

Забота  о Ка.

— Благодаря своим  тысячелетним исследованиям жрецы  узнали много важных подробностей о  загробной жизни. Стало известно, что, кода в теле умершего остаются внутренности, его тень, Ка, требует столько же пищи, сколько человек; когда же пищи не хватает, тень бросается на живых и высасывает из них кровь. Если же из трупа вынуть внутренности, как мы это делаем, то тень обходится почти без пищи: ее собственного тела, хватает ей на миллионы лет. Точно так же установлено, что если могила умершего оставлена в небрежении, то тень тоскует и без нужды бродит по земле. Если же в посмертное жилище положена одежда, утварь, орудие и инструменты, которые любил умерший, если стены покрыты картинами, изображающими пиршества, охоту, богослужения, войны и вообще события, в которых покойный принимал участие, если туда помещены также изваяния его близких, прислуги, лошадей, собак, скота, тогда тень входит без нужды в мир, ибо находит его в своем доме мертвых. Кроме того, установлено, что многие тени, даже пройдя путь покаяния, не могут войти в страну вечного счастья, ибо не знают соответствующих молитв, заклинаний и как вести беседу с богами. Мы предупреждаем это, заворачивая мумии в папирусы, на которых написаны соответствующие изречения, и кладем в гроб «Книгу мертвых». Словом, наш похоронный обряд дает тени силу, охраняет ее от неудобств и тоски по земле, помогает ей войти в общение с богами и спасает живущих от вреда, какой могли бы причинить им тени. Именно это мы имеем ввиду, так заботясь о мертвых, и поэтому мы воздвигаем им дворцы и в них – уютнейшие  жилища».

Сам ритуал захоронения естественный для египтян воспринимается как экзотика, тем более, что ни одна цивилизация после не взяла себе на вооружение подобного отношения к умершим.

Звезда  Сириус и 70 дней.

Мумия делалась 70 дней. Изида, Нефтида и Анубис ровно 70 дней собирали тело великого бога. С тех пор число 70 стало особенным числом, которое управляет землей и небесами. Этот священный период был также связан с той частью года, когда звезда Сириус не поднималась над горизонтом. В древности первый восход Сириуса на широтах Египта совпадал с днем летнего солнцестояния – 21 июля. 

Суд богов.

После похоронных торжеств и оплакиваний усопшего, умерший проходит множество испытаний и, наконец, если все с честью выдержал и не перепутал ничего при входе во врата загробного мира, он предстает перед верховным судом богов.

  «Здесь в тишине  и торжественном  полумраке восседали  боги-судьи: две  Эннеады богов, Великая и Малая. Перед каждой из Эннеад египтянин должен был держать ответ за свои земные дела, дважды должен был доказать, что все его клятвы в безгрешности не лживы, а истины. Поэтому зал Суда и назывался Чертогом Двух Истин.

Когда допрос заканчивался, перед Великой Эннеадой выступали свидетели – Месхент, Щиа и Ба покойного. Они рассказывали, какие хорошие и дурные поступки совершал египтянин в жизни. 

Выслушав  свидетелей, боги Великой  Эннеады поворачивали головы и в упор смотрели на умершего. Египтянин трепетно устремлял взгляд им навстречу, надеясь по лицам судей угадать, милостивы они к нему или суровы. Но бесстрастны были лики богов, и египтянин, опустив глаза, замирал в покорном ожидании.

Суд богов. Взвешивание  сердца

Анубис берет сердце умершего и кладет его на чашу загробных  Весов Истины. Сама Маат, богиня справедливости, правды и правосудия, владеет этими Весами. На другой чаше – ее перо, символ Истины.

Египтянина торжественно проводили мимо великого бога, сидящего на престоле. Суд на этом заканчивался. Покойный отправлялся к месту  своего вечного блаженства – в  поля Иару, «поля Камыша». Сопровождал его туда бог-покровитель Шаи. 

В полях Камыша его  ждала такая же жизнь, какую он вел на Земле, только без земных тревог, горестей, нужды и забот». – 

Суд людей. Что вверху – то и внизу.

Но прежде чем  попасть на суд к богам, даже фараону  необходимо было пройти через суд  своих подданных. Так повелевает этикет. В этом великая справедливость и высокая духовность  закона древних египтян, исполнявшегося неукоснительно всеми:

«В ряды мумий, находившихся в городе мертвых, допускались тела только тех людей, которые при  жизни не сделали ничего постыдного. Потому над всяким умершим совершался суд, в который имели право  являться обвинители и защитники. Многих, избегнувших наказания при жизни, постигало оно после смерти, и  не было большего стыда, как получить отказ в честном погребении.

Когда умирал царь, весь народ надевал траур, храмы закрывались, все празднества отменялись на 72 дня, мужчины и женщины посыпали голову пеплом, молились и постились. Между тем, изготовляли мумию  и гроб царя. По прошествии траурного времени труп выставляли при входе в гробницу, и всякий из народа имел право обвинять царя в дурных делах его. До сих пор сохранились в Египте ясные доказательства этого обычая. Имена многих царей тщательно изглажены с памятников, которые воздвигли они себе при жизни; молот же уничтожил следы и в самих гробницах».