Ответственность в произведениях Булгакова

Творчество Михаила  Булгакова считается классикой  советской литературы, но судьба его  литературного наследия очень драматична. Многие произведения Булгакова подвергались гонениям и замалчивались. Вершина  его творчества- роман "Мастер и Маргарита"- вышел в свет только спустя четверть века после его написания.  
В романе “Мастер и Маргарита” Булгаков отражает свою точку зрения на многие важнейшие проблемы: преступление и возмездие, любовь и равнодушие, противостояние добра и зла. Автор задумывается о главном- о предназначении человека, о смысле его жизни на земле.  
Также Булгаков поднимает важнейшую проблему человеческой души- проблему ответственности за свои поступки, за добро и зло, которое совершается на земле, за собственный выбор жизненных путей, ведущих к истине и свободе или к рабству, предательству и бесчеловечности.  
Булгаков показывает вечные человеческие пороки, которые существовали всегда, и поэтому мы видим их проявление и в московской жизни тридцатых годов, и в библейские времена.  
Москва того времени показана в “Доме Грибоедова”, где людей объединяет не литературная деятельность, а карьеризм, зависть и стремление к наживе.  
Председатель МАССОЛИТА Берлиоз- человек образованный и неглупый, но он зависит от вышестоящей власти и госзаказа, и подчиняется им в страхе потерять свое место председателя и общественные привилегии. Его не интересовала ничья судьба, кроме своей собственной, он не верил ни в Бога, ни в дьявола, и за это понес наказание. ”Каждому будет дано по его вере”- говорит Воланд, наказывая Берлиоза за его самоуверенность и атеизм.  
Воланд появляется в Москве и становится “карающим мечом в руках правосудия”. Внезапная встреча с нечистой силой выворачивает наизнанку всех этих латунских, никаноров ивановичей и прочих. “Сеансы черной магии” обнажают в них все то алчное, лживое и злое, что скрывалось в их душах . И взяточник Босой, и Варенуха - доносчик, и пьяница Степа Лиходеев- они будут наказаны за их поступки. По замыслу автора, Воланд злом наказывает зло, и тем самым восстанавливает справедливость.  
Понес ответственность за свои дела и поэт Иван Бездомный, попавший в клинику Стравинского. Но именно там он переосмыслил свое творчество и свою жизнь. Он возвращает свою настоящую фамилию, Мастер делает его своим учеником, но ведь это происходит благодаря Воланду, который, наказывая поэта, снова “совершает благо”.  
Важно, что Воланд видит истинную любовь Мастера и Маргариты, и за это вознаграждает их жизнью вечной. Для любящих не важны материальные блага, они ценят духовные отношения, совместное творчество. Мастер чувствует свою ответственность за судьбу Маргариты :”Зачем тебе ломать свою жизнь с больным и нищим?” Для него счастье любимой становится важнее самой любви. Маргарита же продает душу дьяволу ради мастера, делает все возможное во имя любви. Но выше своих ценностей для нее чувство ответственности- и она просит Воланда о Фриде, которой она подала надежду. И поэтому Маргарита была вознаграждена- Воланд возвращает ей Мастера, возвращает её любовь.  
Введение исторического плана в произведении не случайно. Автор показывает, что в мире древнего Ершалаима также существовали проблемы выбора, ответственности и наказания.  
Так, прокуратор Понтий Пилат, считавший себя жестоким и могущественным, проявил свою слабость и трусость, отправив на казнь Иешуа. Пилат понимал, что Иешуа нес людям высшую правду, видел в нем спасителя своей души. Но из боязни потерять свою власть и карьеру Пилат идет против себя, против своей совести. Он увидел в подсудимом свет истины и, потеряв его, мучается не только духовно. У Пилата была возможность спасти Иешуа - он ею не воспользовался, и потому ответствен за свой выбор и наказан за него вечными муками.  
Иешуа, наоборот, является воплощением ответственности. Он остаётся верен своей философии даже перед лицом смерти. Пилат предлагает ему отказаться от своей правды - но Иешуа предпочитает умереть, чем изменить свом убеждениям.  
В Ершалаиме был еще один человек, понесший ответственность за свои поступки - Иуда, предавший Иешуа. За его жадность к деньгам и за предательство понес наказание Иуда - он был убит. Прообраз Иуды в московском мире - Алоизий Могарыч - тоже был наказан за его корыстные стремления. Зло было наказано злом, поэтому справедливость была восстановлена.  
В романе”Мастер и Маргарита” автор рассматривает важнейшие философские проблемы трехмерно: в земном мире, представляющем собой Москву тридцатых годов, библейском мире Древнего Ершалаима и Вечности, представителями которой являются Воланд и его свита. Взаимодействием этих миров, схожестью их героев автор показывает, что основные философские проблемы существовали , существуют и будут существовать, в том числе и проблема ответственности.  
О теме ответственности Булгаков рассуждает и в других произведениях.  
В повести “Собачье сердце” автор на примере профессора Преображенского раскрывает тему ответственности ученого за свое дело. Но здесь и другая проблема- проблема ответственности власти за созданное новое поколение. Писатель талантливо показал, что может случиться, если восторжествует лозунг большевиков:”Кто был никем, тот станет всем ”. За результаты своего великого социального эксперимента и ответственна власть.  
Проблема ответственности была и в жизни самого Булгакова. Он терпеливо и самозабвенно писал всю жизнь- но произведения не печатались, он был обруган критиками и находился под надзором ОГПУ. Он был вынужден сжигать свои рукописи, но “рукописи не горят”, и поэтому творчество Булгакова воскресло осле его смерти. И сейчас его произведения заставляют современного читателя задуматься над вечными нравственно - философскими ценностями.

Тема  ответственности  в произведениях  Булгакова    

В романе “Мастер  и Маргарита” Булгаков отражает свою точку зрения на многие важнейшие  проблемы: преступление и возмездие, любовь и равнодушие, противостояние добра и зла. Автор задумывается о главном- о предназначении человека, о смысле его жизни на земле.  
    Также Булгаков поднимает важнейшую проблему человеческой души- проблему ответственности за свои поступки, за добро и зло, которое совершается на земле, за собственный выбор жизненных путей, ведущих к истине и свободе или к рабству, предательству и бесчеловечности. 
    Булгаков показывает вечные человеческие пороки, которые существовали всегда, и поэтому мы видим их проявление и в московской жизни тридцатых годов, и в библейские времена. 
    Москва того времени показана в “Доме Грибоедова”, где людей объединяет не литературная деятельность, а карьеризм, зависть и стремление к наживе. 
    Председатель МАССОЛИТА Берлиоз- человек образованный и неглупый, но он зависит от вышестоящей власти и госзаказа, и подчиняется им в страхе потерять свое место председателя и общественные привилегии. Его не интересовала ничья судьба, кроме своей собственной, он не верил ни в Бога, ни в дьявола, и за это понес наказание. ”Каждому будет дано по его вере”- говорит Воланд, наказывая Берлиоза за его самоуверенность и атеизм. 
    Воланд появляется в Москве и становится “карающим мечом в руках правосудия”. Внезапная встреча с нечистой силой выворачивает наизнанку всех этих латунских, никаноров ивановичей и прочих. “Сеансы черной магии” обнажают в них все то алчное, лживое и злое, что скрывалось в их душах . И взяточник Босой, и Варенуха - доносчик, и пьяница Степа Лиходеев- они будут наказаны за их поступки. По замыслу автора, Воланд злом наказывает зло, и тем самым восстанавливает справедливость. 
    Понес ответственность за свои дела и поэт Иван Бездомный, попавший в клинику Стравинского. Но именно там он переосмыслил свое творчество и свою жизнь. Он возвращает свою настоящую фамилию, Мастер делает его своим учеником, но ведь это происходит благодаря Воланду, который, наказывая поэта, снова “совершает благо”. 
    Важно, что Воланд видит истинную любовь Мастера и Маргариты, и за это вознаграждает их жизнью вечной. Для любящих не важны материальные блага, они ценят духовные отношения, совместное творчество. Мастер чувствует свою ответственность за судьбу Маргариты :”Зачем тебе ломать свою жизнь с больным и нищим?” Для него счастье любимой становится важнее самой любви. Маргарита же продает душу дьяволу ради мастера, делает все возможное во имя любви. Но выше своих ценностей для нее чувство ответственности- и она просит Воланда о Фриде, которой она подала надежду. И поэтому Маргарита была вознаграждена- Воланд возвращает ей Мастера, возвращает её любовь. 
    Введение исторического плана в произведении не случайно. Автор показывает, что в мире древнего Ершалаима также существовали проблемы выбора, ответственности и наказания. 
    Так, прокуратор Понтий Пилат, считавший себя жестоким и могущественным, проявил свою слабость и трусость, отправив на казнь Иешуа. Пилат понимал, что Иешуа нес людям высшую правду, видел в нем спасителя своей души. Но из боязни потерять свою власть и карьеру Пилат идет против себя, против своей совести. Он увидел в подсудимом свет истины и, потеряв его, мучается не только духовно. У Пилата была возможность спасти Иешуа - он ею не воспользовался, и потому ответствен за свой выбор и наказан за него вечными муками. 
    Иешуа, наоборот, является воплощением ответственности. Он остаётся верен своей философии даже перед лицом смерти. Пилат предлагает ему отказаться от своей правды - но Иешуа предпочитает умереть, чем изменить свом убеждениям. 
    В Ершалаиме был еще один человек, понесший ответственность за свои поступки - Иуда, предавший Иешуа. За его жадность к деньгам и за предательство понес наказание Иуда - он был убит. Прообраз Иуды в московском мире - Алоизий Могарыч - тоже был наказан за его корыстные стремления. Зло было наказано злом, поэтому справедливость была восстановлена. 
    В романе”Мастер и Маргарита” автор рассматривает важнейшие философские проблемы трехмерно: в земном мире, представляющем собой Москву тридцатых годов, библейском мире Древнего Ершалаима и Вечности, представителями которой являются Воланд и его свита. Взаимодействием этих миров, схожестью их героев автор показывает, что основные философские проблемы существовали , существуют и будут существовать, в том числе и проблема ответственности. 
    О теме ответственности Булгаков рассуждает и в других произведениях. 
    В повести “Собачье сердце” автор на примере профессора Преображенского раскрывает тему ответственности ученого за свое дело. Но здесь и другая проблема- проблема ответственности власти за созданное новое поколение. Писатель талантливо показал, что может случиться, если восторжествует лозунг большевиков:”Кто был никем, тот станет всем ”. За результаты своего великого социального эксперимента и ответственна власть. 
    Проблема ответственности была и в жизни самого Булгакова. Он терпеливо и самозабвенно писал всю жизнь- но произведения не печатались, он был обруган критиками и находился под надзором ОГПУ. Он был вынужден сжигать свои рукописи, но “рукописи не горят”, и поэтому творчество Булгакова воскресло осле его смерти. И сейчас его произведения заставляют современного читателя задуматься над вечными нравственно - философскими ценностями. 
    Нравственно-философская проблематика произведений М. А. Булгакова

ихаил Афанасьевич Булгаков — мистический писатель, как он сам себя называл. Как-то очень чутко он сумел услышать свое время и понять грядущее, поэтому во всех своих произведениях Булгаков предупреждает читателей о грядущем времени Сатаны.  
Особенно пророчески и открыто звучат слова писателя в небольшой статье “Грядущие перспективы”. Поневоле воспримешь всерьез признание писателя в мистицизме. Очень точно, с гражданской ответственностью, прямо Булгаков говорит, что ожидает Россию, погрязшую в гражданской войне. Автор с горечью отмечает, что “нам немыслимо сейчас созидать. Перед нами тяжкая задача — завоевать, отнять свою собственную землю...”.  
По мысли Булгакова, Россия еще долго будет платить горькую цену, так как безумство революции скоро не заканчивается, “нам нет остановки, нет передышки”.  
Писатель с душевной болью предупреждает, что Россия катится к гибели, так как завоевывает “собственные столицы, платит за безумие мартовских дней, за безумие дней октябрьских...”. Это написано в далекие двадцатые годы, а мы читаем эти строки сегодня, в двухтысячном году, и поражаемся гениальности Булгакова, вопрошающего: “Кто увидит эти светлые дни? Мы? О нет! Наши дети, быть может, а быть может, и наши внуки...” И как заклинание, наказ звучат последние слова:  
— Платите, платите честно и вечно помните социальную революцию!  
Великое предупреждение гениального художника, оставленного на десятки лет безгласным, не имеющим возможности говорить со своим народом, но Булгаков не бездействовал, он писал произведения, точно зная, что они не увидят свет в ближайшее время. Слишком смелыми и откровенными они были. Художник не мог ни молчать, ни говорить, поверяя хотя бы бумаге о том хаосе и абсурде, которые начинали властвовать в России.  
В повести “Собачье сердце” писатель ярко и талантливо показал, что может случиться, если восторжествует лозунг большевиков: “Кто был никем, тот станет всем”. Мы вслед за автором ужасаемся той неразберихе, которую сеет Полиграф Полиграфович Шариков, бывший Шарик. Вначале он устраивает мини-потоп, а затем и вовсе лишает умных и талантливых людей возможности работать. Этот “новый человек” настолько абсурден и агрессивен, что читатели вздыхают с облегчением, когда он вновь обретает облик Шарика — милый пес гораздо симпатичнее перерожденца Шарикова. И слава богу, что профессор Преображенский сумел “усмирить демона”.  
В реальности писатель этого торжества справедливости не видел.  
Наступило время Сатаны, который свободно разгуливает по Москве, верша суд над мещанами, хозяевами жизни, еще недавно бывшими “борцами” за новую и счастливую жизнь. Только вот для кого? Писатель откровенно говорит, что для самих себя.  
Совсем иными видит Булгаков истинных героев, для которых собственное благополучие не является самоцелью, а лишь привычным образом жизни, как у героев его романа “Белая гвардия” и пьесы “Дни Турбиных”.  
Если же быт, даже очень устроенный, приходит в противоречие с внутренним миром героя, герой не боится покинуть удобства ради любви, как это делает Маргарита в романе “Мастер и Маргарита” или доктор Бомгард из повести “Записки юного врача”.  
В лучших героях Булгакова воплотились черты прогрессивной интеллигенции, для которой вопросы быта вторичны, а главной проблемой всегда являлась цель — для чего жить? Этот извечный вопрос русской литературы ставит и Булгаков перед своими героями, заставляя их сделать собственный выбор, очень непростой, но решающий в их судьбах.