- опора на традиции средневекового искусства, поздний интерес к античности;
- связь с народным искусством;
- влияние идей Реформации и отражение в искусстве социальных потрясений;
- отставание архитектуры, скульптуры от живописи и книжной миниатюры.
Основные
особенности Северного Возрождения:
- Его творчество отличается своеобразием, субъектным мироощущением. Одни считают его еретиком, другие – религиозным ортодоксом, третьи мрачным мизантропом, четвертые – человеком с очень развитым ироничным складом ума, пятые – безумцем с болезненным воображением, шестые – мистиком. Понять творчество этого художника можно лишь через противоречие эпохи Возрождения в целом и конкретной страны в частности. Босх как бы стоит на грани двух великих эпох европейской культуры: средневековья и Ренессанса. И все противоречия этой эпохи воплотились в творчестве мастера.
Иероним
Босх
(около 1460-1516 гг.)
Автопортрет
Триптих
«Воз сена»
- В центре— люди продолжают путь по Дороге жизни, но их жадность, корыстолюбие позволяют демонам вести их в Ад (демоны тянут воз сена к прямо дверям Ада на правой створке) Греховной сутолоке явно противостоят таинственные поэтические детали (например, изящная чета любовников, музицирующих на самом верху пресловутого воза) и прежде всего чувственная красота колорита, обретающего все большую легкость.
Центральная
часть
- Рай
- Сюжет левой части показывает библейскую историю создания первых людей и их изгнание из Рая.
Верхняя часть панели показывает Небеса. Бог наблюдает за ангелами. Непослушных — изгоняет, и они превращаясь в монстров, подобных крылатым насекомым, падают на землю.
Земля пустынна и суха, только в центре оазис, окружённый стеной. Это - Рай.
Слева — Бог создал Еву из ребра спящего Адама.
Ниже — встреча со Змеем-искусителем. И, как следствие, — изгнание из Рая. Адам и Ева пытаются скрыть наготу. Адам просит Ангела простить их. Но Бог так решил! И Ева со страхом и неуверенностью смотрит в будущее.
Левая створка
На фоне огня, в котором
горят проклятые, идёт строительство новой
башни. Как и многое в работах Босха, назначение
её было загадкой. Но историк-искусствовед
Сикнза описал её, как строение, для
подготовки входящих в Ад. Строительный
материал - "души несчастных проклятых".
Другая версия, что это пародия на Вавилонскую
башню.
Босх предоставляет зрителю разнообразие
фигур, подвергающихся наказаниям, связанным
с различными грехами.
Правая
створка
Внешняя сторона
Семь
смертных грехов
"Семь
смертных грехов" — одна из
самых ранних известных работ
Босха. Она имеет ярко выраженный
нравоучительный характер с элементами
иронии и сатиры.
Центральная
круглая композиция этой картины
напоминает глаз — Всевидящее
око Бога, наблюдающее за грешным
человечеством, в зрачке которого
изображена фигура Христа, предупреждающего
и благословляющего на добрые
дела. Христос окружен кругом
золотых лучей .
Ниже надпись: "Берегись, берегись, Бог
видит всё".
Дальше
следует представлениe семи смертных
грехов, способных погубить душу,
с их латинскими названиями: гнев,
гордыня, сладострастие(похоть), лень,
чревоугодие, алчность(жадность) и
зависть.
Художник находит для каждого из них понятный,
жизненный пример, показанный с насмешкой.
(вращение против часовой стрелки; так
задумал Босх)
Выше и ниже круга в центре картины - два
текста Ветхого Завета из книги Второзакония
:
28 Ибо они народ, потерявший
рассудок, и нет в них смысла.
29 О, если бы они рассудили, подумали о
сем, уразумели, что с ними будет!
32:20 И сказал: сокрою лице Мое от них и увижу,
какой будет конец их; ибо они род развращенный;
дети, в которых нет верности.
Художник напоминает людям, погруженным
в каждодневную суету привычных, будничных
грехов, повторяющихся снова и снова, что
за злом неотступно следует воздаяние.
Четыре угла картины украшены сценами
"четырех последних вещей" (по выражению
проповедников того времени): Смерть, Страшный
суд,АД и Рай Смерть, Страшный суд, Ад и Небесные врата
- Смертное ложе (верх, левый угол)
-
Лежит истощенный человек. Последние минуты жизни, смерть уже рядом. Его окружают монахи и врач.
Под внимательным взглядом ангела-хранителя, монах молится о спасении души умирающего. Но, как в большинстве работ Босха, зло всегда рядом - подобный обезьяне, демон примостился рядом с ангелом.
- Страшный суд (верх, правый угол)
-
Четыре трубящих ангела возвещают о начале Страшного суда. Христос сидит на прозрачном шаре, по обе стороны от него - избранные праведники. Внизу умоляющие о прощении проклятые грешники, которые тонут, отправляясь в Ад.
Ад является самым
поразительным из четырех сцен. Здесь
показаны различные наказания, соответствующие
семи смертным грехам.
Cлевa - пара в кровати, покрытая красным
(символ прелюбодеяния).
Вокруг - множество демонов, готовящихся
к пыткам.
В центре фигура, которую пытает демон
в костюме монахини.
Следующая - лежит на каменной плите, готовая
к расчленению.
Внизу - пару, (похожую на Адама и Еву), пытают
и угрожет демон, несущий сферу.
- Небесные врата(низ, правый угол)
Небесные врата... У входа Св Пётр и небесное трио ангелов приветствует новых граждане Города Бога, которые появляются в воротах голыми, как новорожденные малыши.
Даже здесь, у входа, притаился демон, надеясь сбить с пути праведную душу(слева, внизу). Но зоркий Архангел в красном плаще — на страже.
Христос с открытой книгой(в центре круга), сообщает решение Бога. Вокруг Дева Мария, апостолы и четыре коленопреклонённых ангела.
Справа — те, кто принимает прибывших и проводит их в Рай.
Корабль дураков
Сад земных
наслаждений (триптих)
Христос,
несущий крест
1515-16гг.
Ян ван Эйк (ок.
1385 или 1390—1441)
- фламандский живописец раннего Возрождения, мастер портрета, автор более 100 композиций на религиозные сюжеты, один из первых художников, освоивших технику живописи масляными красками.
Гентский алтарь
- Алтарь состоит из 24 панелей, на которых изображены 258 человеческих фигур. Высота алтаря в центральной части достигает трёх с половиной метров, ширина — пяти метров. Картины, из которых состоит алтарь, расположены на внешней и внутренней стороне алтаря.
Внешние створки
- Самой удивительной на внешних створках Гентского алтаря является сцена "Благовещения", традиционная для створчатых алтарей. Здесь художник изобразил коленопреклонённую Деву Марию и архангела Гавриила, который принёс ей божественную весть.
Дева
Мария
Архангел
Гавриил
Пророки
Захария
и Михей
Иоанн Креститель—
патрон церкви Святого Иоанна и Иоанн
Богослов
Эритрейская
и Кумская предсказательницы
донаторы-портреты
заказчиков
Открытый алтарь
Адам
и Ева
Бог-Отец
Дева
Мария и
Cв. Иоанн
Креститель
ангелы
поющие(левая створка) ангелы музицирующие(правая
створка).
Нижние пять створок
посвящены прославлению искупительной
жертвы Христа, символом которой является
стоящий на алтаре белый агнец. К нему
собираются толпы людей, святые и праведники,
мужчины и женщины, как бы все человечество.
Свадебный портрет
Джованни Арнольфини и его невесты
- Супруги изображены стоящими в спальне. Они держат друг друга за руки в момент торжественной клятвы в присутствии двух свидетелей, чьи отражения видны в зеркале, висящем на стене. Один из свидетелей – сам художник, о чем говорит надпись над зеркалом: «Johannes de Eyck fuit hic» («Ян ван Эйк был здесь»).
- Эта формулировка как бы ставит печать на картину, превращая её в документ. Живописец подписывает свою работу не как автор, а как свидетель. Возможно, он изобразил в зеркале самого себя, в виде фигуры в тюрбане и синем одеянии, переступающим порог комнаты.