Древнекитайская фмлософия

Любое действие человека через реакцию неба влияет на процессы земли.

Небо- это высший закон справедливости.

Земля- материальное начало(природа)

Небо породило 2 божества      

 ^{Инь-           -Янь}

Это любые 2 противоначала, которые при взаимодействие др. с др. создают все, что находится на земле, а главное субстанции.

Дерево- весна 

Огонь- лето

Металл- осень 

Вода- зима

Земля- объединяющее начало всего. Во времени важным для человека является прошлое, это связанно с культом предков, менее важно настоящее и совсем неважно будущее(высокая древность).

2. 1.Конфуций  главной характерной чертой человека, его сущностью определил нравственное  начало. Исходя из этого всех людей разделил на 3 группы.

4 правила самосовершенствования: 

1. Человеколюбие 

2. Знание и  следование, ритуал и церемонии. 

3. Знание и  следование своему долгу. Долг  младший- почитать старших. Долг старших- заботиться о младших.

4. Усвоение знаний  и культуры предков. 

«Конфуций» 

«Учиться и  не рассуждать- напрасно терять время рассуждение без знаний- губительны»

2.2. Основоположником  моизма является Мо-Цзы. Моизм обосновал 2 учения:

1)    О любви

2)    О народной мудрости

Существует правильная(любовь ко всем) и неправильная(любовь к избранным) любовь.

Если Конфуций считал, что учиться нужно у  предков, то моисты определили, что знания заложены в народной мудрости. Народ обмануть нельзя , он все понимает. Моисты считали, что правителем может быть лишь тот, кто овладел правильной любовью и мудростью народа.

2.3. Легизм- законность. Если Конфуций считал, что правитель должен править народом с помощью силы нравственного примера. В этом ему должны помочь советники(благородные мужики). Легисты считали, что народом нужно править с помощью силы страха, которое бывает 3-х видов:

1) Страх, перед  наказанием. За малый проступок  наказывать жестоко, тогда народ  будет бояться совершать более  серьезные преступления.

2) Страх перед  соотношением наказания и поощрения.  Правитель в своей практике  должен  больше пользоваться наказанием и в меньшей степени поощрениями, т.к. поступать хорошо- это долг каждого китайца.

3) Страх перед  круговой порукой. Если твой  родственник сосед, друг или  просто человек, совершил неправильный  поступок, то каждый китаец должен  сообщить в соответствующий орган. 

3. Буддизм возник  в 7 в. До н.э. в Древней Индии. Основоположник индийский принц Гаутана, который в последствии стал первым буддей- просветленным. Понятия Бога в буддизме нет. В Индии буддизм не распространился, так как противоречил ???????????  системе. Центром буддизма стал Тибет, а массовое распространение получил в Китае и других странах Азиатского региона.

4 Истины буддизма.

1. Жизнь- это  страдания. 

2. Причины страдания- это желания.

3. Чтобы избавиться  от страдания, нужно избавиться  от желания. 

4. Восемь правил: правильная речь, желание. 

 
 

Древнеиндийская философия

Древнеиндийская цивилизация–одна из древнейших на планете. В конце 2-го тысячелетия до н.э. на территорию современной Индии поникли арийские племена. В основе мировоззрения новой индийской цивилизации лежали Веды (знания). Существовали 4 Веды:

1. Ригведа           \
2. Самаведа        \   Малые
3. Яджурведа     /    Веды
4. Атхарваведа  /
5. Ригведа–собрание гимнов богам, самая древняя Веда, мифологическое мировоззрение. 1 Ригведа включает 1028 гимнов.
6. Атхарваведа–собрание заклинаний для магической практики.

 

 

Все эти Веды долгое время передавались из уст  в уста из поколения в поколение. Вскоре сложились также и тексты:

1. Брахманы (регулировали жертвенную практику, включали методику совершения ритуалов).
2. Араньяки (тексты для отшельников).
3. Упанишады (фиксируется переход от мифологии к философии).

1–4 и a)–c)–все это были Большие Веды. Общество Индии того времени носило кастовый характер. Выделяют 4 касты:

1. Брахман (каста жрецов, хранителей священного знания).
2. Кшатрии (сословие воинов).
3. Вайшви (каста земледельцев).
4. Шудры (каста неприкасаемых–простые люди).

К 6 в. до н.э. в Индии происходит кризис брахманизма–недовольство брахманами. В результате кризиса появляются Упанишады, на основе которых сформировались радикальные философские системы–Даршаны:

1. /Ньяя (основоположник–Готама).
2. \Вайшешика (основоположник–Канада).
3. /Санхья (Капила).
4. \Йога (Патанджаль).
5. /Веданта Бедараян).
6. \Миманса (основоположник–Шанкара).

Все эти системы  базировались на Ведах и являлись ортодоксальными. Кроме этого в  итоге кризиса сформировались 3 неортодоксальные системы:

1. Джайнизм.
2. Буддизм.
3. Локаята.

Наиболее важными  школами были Санхья и Веданта. Санхья–дуалистическая концепция, она принимает в качестве первоначала две инстанции: Пракрити (материя, он она находится в непрерывном движении, она деятельна, но не наделена сознанием); Пуруша (дух, имеет сознание, но не активен). Пракрити состоит из Гун:

1. Саттва (состояние умиротворенности);
2. Раджак (состояние активности);
3. Тамаг (состояние пассивности).

С позиции Санхьи цель человека–отделить сознание от материи (путем медитации). Основные категории Веданты: Брахман (духовный абсолют, который вечен, неизменен, из него возникает все видимое многообразие вещей); Атман (жизненное дыхание, действие, внутреннее Я, единое и неразделимое сознание). Тождество Веданты: Брахман есть Атман, Атман есть Брахман; т.е. все в мире едино. Майя–иллюзорная реальность, обратная сторона Брахмана. Сансара–круговорот перерождений; человек, умирая, сбрасывает оболочку и душа его продолжает жить в другом облике. Карма–деяния, плоды деяний.

Основоположником  следующей системы Джайнизма  – был Махавира, который жил в 4 веке до н.э. Джайнизм – наиболее рационалистическая доктрина, спасение понимается как результат индивидуальных усилий; цель жизни достижение Нирваны. Важнейшая категория Джайнизма - Джива– индивидуальная психика. Акаша – пространство, которое включает Локо (мир) и Алоко (вакуум). Единица измерения – Адаша (атом пространства и атом времени ). Все состоит из этих единиц. Масштабы падения души безграничны (каждый человек в следующей жизни может стать камнем или насекомым). Цель жизни– достижение Нирваны, которая достигается с помощью Ахимсы (не причинение вреда ничему живому), с помощью совершения добрых дел.