Спорт в культуре XX века

сПОРТ В КУЛЬТУРЕ XX ВЕКА 
(становление и тенденции развития)

Кандидат философских наук М.Я. Сараф  
Институт культуры, Москва

Ключевые слова: любительский спорт, профессиональный спорт, широкое демократическое спортивное движение, олимпиэм, противоречия, кризис, развитие.

Происхождение современного спорта

То сложное, противоречивое, многофакторное и многофункциональное явление, которое мы называем "современным  спортом", имеет свои истоки в  начале XXVII в., а в знакомые нам  формы оно организовалось на переломе XIX-XX веков.

Современный спорт возникает несколько  иначе, чем античный. Его появление  связано с развитием буржуазной городской культуры, и истоки лежат  не в потребностях физического совершенствования  и не в традиционных формах праздников, а преимущественно в новых  возможностях досужного развлечения. Если атлетам древности покровительствовали  боги и сами атлеты приближались к  богам своим совершенством, то спорт  нового времени рожден, скорее, скукой и азартом.

Л. Кун в своей книге "Всеобщая история физической культуры и спорта" отмечает, что наиболее существенную роль в возникновении и развитии спорта в Англии сыграли скачки. Сам термин "тренинг" вышел  из скаковых конюшен и первоначально  подразумевал подготовку лошадей к  соревнованиям.

Конные забеги всегда собирали большое  количество зрителей, заключавших пари и делавших ставки. Азарт, к тому же искусственно подогреваемый, весьма часто приводил к потасовкам, которые  также привлекали живой интерес  публики и возбуждали страсти. Для  урегулирования стычек были составлены определенные правила, превратившие их в самостоятельный вид зрелищных  состязаний.

На рубеже XVIII-XIX веков в Англии было уже несколько десятков боксерских школ, и в одной из них брал уроки поэт Байрон. Бокс, развиваемый  как искусство защиты, получил  популярность прежде всего как зрелище. Скоро бокс стал одним из самых  популярных видов спорта, хотя в  Европе он распространялся медленно. Зато США он завоевал стремительно и главным образом благодаря  бизнесменам и менеджерам, начавшим зарабатывать на этом столь подходящем духу и стилю американской вольницы зрелище. Бокс стал искусством улицы, бара и ринга. Таковы предпосылки и  обстоятельства возникновения бокса  в его нынешнем виде.

Пари получили распространение  и среди аристократии. Но здесь  предпочитали ставить на лошадей  или слуг - посыльных. А в начале XIX в. был создан союз бегунов, самым  известным членом которого стал капитан  Барклай, пробежавший в 1809 г. 1000 миль за 1000 часов и выигравший 1000 золотых. На пути его следования собиралось столько зрителей, что приходилось  вызывать войска, а сам капитан  стал на некоторое время идеалом  мужчины.

Так что современный спорт с  его правилами возникал, увы, не на гуманистической основе, не как реализация прекраснодушных идеалов Просвещения  и утопизма, а на основе коммерческой сделки, пари, ставки. Спортивные сообщения  тогдашней Англии почти сплошь состоят  из публикаций о денежных удачах, выигрышах, вознаграждениях. Поэтому на возникающие  виды спорта так легко переносились правила скачек и ипподромов. Здесь  ярко проявила себя чисто коммерческая сторона институализации современного спорта, которая с тех пор жила в нем и никогда его не покидала.

Но не менее четко обнаружилась и другая, противоположная, линия - возникновение  спорта как формы досужной, развлекательно-игровой, неутилитарной деятельности. Здесь  также не шла речь о физическом совершенствовании и о ценности человеческой пластики, а лишь о  приятном и полезном времяпрепровождении, об оздоровительном воздействии  физической активности. Таково содержание аристократического спорта - клубов верховой езды, яхтенных и охотничьих клубов.

Важно указать и еще на одну тенденцию, поначалу не очень явную, но к концу XIX в. ставшую определяющей в конституи-ровании  спорта в его современном виде. Имеется в виду, во-первых, объективная  социальная потребность в развитии системы физического воспитания, настоятельно возникшая в условиях рынка свободного труда и в условиях превращения образования и воспитания в область общенационального интереса, а во-вторых, усвоение общественным сознанием (опять-таки через систему общего образования) гуманистических идей, взглядов и идеалов Просвещения, особенно идущих от Руссо идей о естественном и свободном человеке.

Одной из самых важных и решающих причин быстрого развития спорта как  части культуры современного общества было введение физического воспитания в программы школьного образования. Пионерская заслуга в этом принадлежит  ректору колледжа Регби Т. Арнольду (1755 - 1842). Суть его реформы школьного  воспитания состояла в том, чтобы  старшие и более сильные подростки  были не глумливыми тиранами младших  и слабых, а их покровителями и  организаторами. Арнольд посчитал, что этого возможно достичь посредством  спортивных состязаний, исходя из того, что лучшие в играх и состязаниях, как правило, являются и лидерами молодежных групп, внутри которых обычно соблюдаются дисциплина и определенные правила чести. Отсюда и его педагогический принцип: через игру и спортивные состязания - к воспитанию и учебе.

Опыт оказался успешным и на какое-то время стал образцом для английских школ XIX в., выпускники которых не только прочно усвоили спортивный дух и  традиции, но и внесли их в массовое сознание, в образ жизни. Скоро  в таком же направлении были проведены  реформы и в школах США, Франции  и других стран.

В немалой степени развитию спорта содействовали и конкуренция, и  возникновение новых социальных элит с их специфическими сферами  общения - клубами. Уже в 30-х годах XIX в. пресса начинает систематически освещать спортивные события наряду с театром  и симфоническими концертами. Спорт  становится заметной частью культурной жизни.

С первых шагов развития современного спорта в нем возникают и разделяются  два его противоположных компонента, питающих и пронизывающих друг друга: так называемый "спорт джентльменов", впоследствии трансформировавшийся в  любительский спорт, и спорт профессиональный. Отношением этих компонентов определяется, по сути дела, вся история современного спорта, вплоть до наших дней, хотя в  последнее десятилетие XX в. любительский спорт практически перестал существовать. Во взаимоотношениях этих компонентов  спорта обнаруживаются и различная  позиция общества в его оценке, и различное содержание самого спорта.

Любительский и профессиональный спорт мирно сосуществовали, и  между ними не было непреодолимых  преград. Противоречия обострились  в связи с возрождением Олимпийских  игр и стремлением воплотить  в них античные идеалы гармоничного человека¹.

Кубертен и его единомышленники  не были наивными идеалистами и понимали, что спорт может служить коммерческим, низменным страстям. Но вместе с  тем в олимпизме они видели не только возрождение античной гуманистической  культуры, но также способ и форму  самовыражения свободного человека, для которого ведущим мотивом  деятельности является чистая радость  от гармонии движения, красоты и  праздничности соревнований. Они  видели в спорте лучшее средство для  пропаганды и утверждения таких  общечеловеческих ценностей, как мир, здоровый образ жизни, укрепление семьи, преодоление сословной и расовой  отчужденности.

С самого начала олимпийское движение подчеркивало приоритетную роль этических  и эстетических ценностей спорта, полагало их основными своими ориентирами  и содержанием. Это выражала и  известная формула, гласившая, что  главным в Играх является не победа, а участие и создание радостной  и благожелательной атмосферы всечеловеческого общения. Здесь уместно заметить, что не совсем верно выражение "главное  не победа, а участие" выдавать за лозунг олимпизма. Таким лозунгом является: "Главное не победа, а борьба за нее", что имеет совсем иные акценты  и даже совсем иное понимание смысла участия в состязаниях. Здесь  подчеркивается, что участник обязуется  проявлять предельные усилия и способности, до конца ведет бескомпромиссную борьбу за победу.

Правда, в последнее время об этом лозунге не то чтобы совсем забыли, но говорят глухо и невнятно, ибо победа несет с собой столь  многие блага и для столь многих причастных, да и не причастных к  ней, что она стала целью, достижение которой оправдано любой ценой. В конечном итоге такой • ценой  стал сам человек, атлет, превратившийся или превращаемый в средство добывания  медалей. На этом пути олимпизм стал утрачивать свое гуманистическое содержание, что  вызвало его кризис и резкую критику.

Но вернемся к тому противоречию между любительским и профессиональным спортом, которое так осложнило  олимпийское движение. Было достаточно ясно, что противоположность этих двух "компонентов" спорта относительна, да и сам термин "любитель" использован в олимпийских документах лишь потому, что выражал английскую традицию в понимании спорта. Ревизии этого понятия непрестанно предпринимаются с начала XX в. и до наших дней, хотя еще в 1974 г. оно было изъято из документов МОК.

Скоро стало очевидно, что усилия, время и материальные затраты  для достижения высших результатов  слишком велики, чтобы каждый желающий мог в досужное время и на свои деньги отдаваться тренировкам и  соревнованиям. Людям, способным показывать высшие достижения, необходимы материальная и социальная поддержка, компенсация  затрат и вознаграждение как форма  признания общественной ценности таких  достижений. Вместе с тем в сфере  спорта остро проявило себя социально-классовое  расслоение общества, при котором  возможности физического совершенствования  оказались доступными лишь для относительно обеспеченных групп населения, преимущественно  городского.

Эта ситуация определила целый ряд  новых явлений, существенных для  развития спорта.

Во-первых, стали формироваться  направления, до известной степени  альтернативные соревновательному  спорту, как в его профессиональном, так и в любительском виде. Прежде всего это различные школы  выразительного движения, получившие большое распространение и влияние. Из них наиболее известна система  Дельсарта (1811-1871), который, изучая драматическое  искусство, пришел к выводу, что если каждое движение сопровождается определенными  чувствами, переживаниями, то, значит, и сами эти чувства, переживания  могут быть переданы зрителям посредством  движений. По сути дела, это положило начало художественной гимнастике. Примерно в том же направлении развивалась  танцевальная школа А. Дункан, а также  ритмическая гимнастика Далькроза (1865-1914), хотя последняя имела несколько  иные, внехудо-жественные, цели, была больше ориентирована на саморазвитие индивидуальности.

Во-вторых, стали появляться и противопоставлять  себя друг другу по классовому признаку спортивные организации и союзы, для которых, особенно в 10-20-е гг. нашего века, это классовое содержание стало даже более существенным, чем  собственно спортивные цели и интересы. Даже Кубертен. обратился в 1919 г. к  членам МОК со словами: "Спорт  когда-то был времяпрепровождением богатых молодых бездельников, вот  уже тридцать лет он доставляет удовольствие детям буржуа в их свободное время. Пришла пора, чтобы дети пролетариев  тоже видели радость физической подготовки" (цит. по упомянутой книге Л.Куна).

В-третьих, развернулась острая социальная критика спорта как явления, чуждого  культуре и антигуманного в своей  основе. Известный социолог Т. Веблен в своем труде "Теория праздного  класса" определял спорт как  атавистический уродливый социальный нарост, оставшийся от варварского  периода развития человечества. Он считал, что спортом занимается "праздный класс" (аристократия, снобы, деклассированные слои), который стремится выместить  в нем обиды, нанесенные его престижу. Для индустриальных же классов, по его  мнению, спорт - совершенно никчемное  занятие (Weblen Т. Teoria klasy prozniaczej. - Warszawa, 1971).

Отрицательное отношение к спорту как к соревнованию за высшие достижения распространилось и среди рабочих  физкультурных организаций и  союзов. Например, Пролеткульт в 20-е  годы провозглашал лозунги типа: "Долой  буржуазные залы, снаряды, спорт, даешь  пролетарские снаряды и упражнения!" Группа ученых под руководством В.А. Зикмунда, признавая спорт важным средством физического воспитания, отрицала спортивную специализацию  и считала, что пролетарский спорт  должен быть без рекордов, лишь формой оздоровления и подготовки к труду. Известны и совершенно крайние вульгаризации  спорта, хотя, казалось бы, они были продиктованы заботой о его гуманистичное™. Так, И.П. Кулжинский в 1925 г. характеризовал футбол как изобретение английской буржуазии, считал, что финт - обман  и что, следовательно, футбол учит обманывать и что потому он антипедагогичен. В подобном же духе трактовались бокс, тяжелая атлетика, теннис².

В 20-30-е гг. ситуация в спортивном движении стала особенно сложной  и противоречивой. В большой степени  она стала определяться политическими  целями и интересами. Это послужило  основанием для того, чтобы государство  стало все больше и больше осуществлять патронат над спортом и даже превращать его институты в часть своего аппарата. Заметим, что для развития спорта это не всегда было плохо.

В СССР развитие физической культуры и спорта представляло одно из направлений "культурной революции". Государственные  программы всеобщего физического  воспитания, поддержки физкультурных  и спортивных организаций, включение  физкультурно-спортивных объектов в  планы гражданского строительства  в первые десятилетия советской  власти позволили значительно поднять  общий уровень физической культуры в стране и сделать спорт заметным явлением культурной жизни. В сферу  физической культуры и спорта были вовлечены различные группы населения: промышленные рабочие, учащиеся, женщины. Это физкультурно-спортивное движение было любительским в самом лучшем и, может быть, точном значении этого слова, ибо представляло собой не досужные и развлекательные занятия, а с увлечением и энтузиазмом выполняемую жизненную программу.