История государства Древней Греции

     Содержание 

Введение

Глава 1. Возникновение государства

Глава 2. Архонты и ареопаг

Глава 3. Реформы Солона и Клисфена и их значение в образовании Афинского рабовладельческого государства

Заключение

Список используемой литературы 

      Введение 

     История цивилизации с присущей ей государственно-правовой организацией человеческой жизни начинается с Древнего Востока. Её новая и более высокая ступень связана с развитием античного (греко-римского) общества, сформировавшегося на юге Европы в бассейне Средиземного моря.

     Ранние  очаги цивилизации и первые протогосударства возникли в средиземноморском бассейне ещё в III-II тысячелетии до н.э.

     Одной из важнейших особенностей в образовании  государства в Древней Греции было то, что сам этот процесс  в силу постоянной миграции и перемещения  племен шел волнообразно, прерывисто.

     Своеобразное  сочетание внутреннего и внешнего факторов в процессе генезиса государства  в Греции делает недостаточно убедительным распространенный в отечественной  литературе тезис о том, что возникновение  государства в Афинах происходит в "чистом виде", т.е. непосредственно из разложения родового строя и классообразования.

     Особенности процесса становления государственности  в античном мире (в отличие от стран Востока) во многом предопределялись природно-географическими факторами. В античном мире не могла получить распространение и сохраниться  земельная община восточного типа, зато в Греции сложились благоприятные  условия для развития ремесла, в  частности металлообработки. Широкое  развитие обменных, а затем и торговых отношений, особенно морской торговли, способствовало быстрому становлению  рыночного хозяйства и росту  частной собственности. Усилившаяся  социальная дифференциация стала основой  острой политической борьбы, в результате которой переход от примитивных  государств к высоко развитой государственности  проходил более стремительно и с  более значимыми социальными  последствиями, чем это имело  место в других странах древнего мира.

     Само  развитие греческого общества от патриархальных структур и протогосударств гомеровской  эпохи до классического рабства  и расцвета античной демократии обнаруживает некоторые закономерности в развитии политической жизни и в смене  самих форм устройства городов-государств. В конце II тысячелетия до н.э., о чем свидетельствует и гомеровский эпос, в греческом мире наблюдалась сравнительно общая тенденция к усилению власти царя как военачальника, судьи, верховного руководителя дворцового хозяйства и т.д. В методах его правления все более проступали деспотические черты, присущие монархам древности.

     В раннереспубликанский период демократический  потенциал, присущий полисной системе, предусматривающей элементы непосредственной демократии (народные собрания и т.д.), не получил полного развития. Простой  народ в полисах, не имевший политического  опыта и черпавший свои представления  о власти из патриархально-религиозного прошлого, уступил бразды правления  практически во всех античных полисах  родовой, жреческой и новой имущей аристократии. Именно таковой была государственная власть в Афинах накануне реформ Солона.

     Дальнейший  процесс демократизации политической жизни в античных городах-государствах сопровождался обострением борьбы между аристократией, державшей  в своих руках власть и стремившейся законсервировать старые полисные порядки, и народом (демосом), все более  осознающим свое гражданское единство. Результатом этой борьбы (эвпатридов и демоса в Афинах, патрициев и  плебеев в Риме и т.д.) стала  серия законодательных реформ, подрывающих  монополию аристократии в государственных  органах и создающих основу для  развития демократических институтов.

      Глава 1. Возникновение государства 

     Территорию  Аттики (область Греции, где впоследствии возникло Афинское государство) населяло в конце II тысячелетия до н.э. четыре племени, каждое из которых имело  свое народное собрание, совет старейшин  и выборного вождя — базилевса. Переход к производящей экономике  с индивидуализацией труда привел к разделу общинной земли на участки  с наследственным семейным владением, к развитию имущественной дифференциации и постепенному выделению родовой  верхушки и обнищанию массы свободных  общинников, многие из которых превращались в фетов — батраков или за долги  попадали в рабство. Эти процессы ускорялись благодаря развитию ремесла  и торговли, чему благоприятствовало приморское положение Афин. Богатые  семьи стали и первыми собственниками рабов, в которых обращали военнопленных. К началу 1 тысячелетия до н.э. рабовладение было распространенным явлением, хотя эксплуатация рабского труда еще  не стала основой общественного  производства. Рабы были заняты главным  образом в домашнем хозяйстве, ремесле, реже на полевых работах. Наряду с  ними трудились и их хозяева, хотя рабы выполняли наиболее тяжелые  работы. Только со временем рабский  труд станет преобладать, а рабовладельцы, прежде всего крупные, перестанут участвовать  в производительном труде. Родоплеменная  организация власти начинает приспосабливаться  к обеспечению интересов не только ее членов, но и богатеющей верхушки свободных, к эксплуатации рабов. В  народном собрании возрастает влияние  знатных родов, из их представителей формируется совет старейшин  и избираются базилевсы. Первобытное  общество превращается в политическое общество, часто называемое военной  демократией. Но и оно, сохраняя традиции родоплеменной организации власти, не было способно разрешить или хотя бы умерить развившиеся в обществе антагонизмы — между складывающимися  классами рабов и свободных, между  рядовыми общинниками и родоплеменной верхушкой. Важную роль сыграли и внешние факторы его существования.

     Географические  условия, требовавшие приспособления ведения хозяйства к условиям окружающей природной среды, истощение  локальных природных ресурсов, усилившееся  с переходом к производящей экономике, развитие обмена и связанная с  ним интенсификация межплеменных контактов  и, как следствие, ослабление кровнородственных  связей и ассимиляция родов и  племен, необходимость урегулирования и устранения возникающих конфликтов, вышедших за племенные рамки, стали  предпосылками для объединения  племен Аттики под единой властью.

     Следствием  этого и одновременно важным этапом в длительном процессе образования  государства в Афинах были реформы, связываемые по традиции с именем легендарного героя Тесея. Приписываемые  ему реформы — результат постепенных  изменений, происходивших в течение  ряда веков и завершившихся к VIII в. до н.э. Одной из таких реформ было объединение (синойкизм) племен, населявших Аттику, в единый афинский народ. В  результате синойкизма в Афинах был  создан Совет, управлявший делами всех четырех племен. По старой родоплеменной  организации был нанесен первый удар.

     Афинский  полис становится территориальной  формой политической организации общества.

     Территориальная организация общества настоятельно требовала единообразного (независимого от племенных различий) и, следовательно, централизованного управления общественными  делами, гораздо более активного  регулирования развивающихся социальных отношений. Ранее достаточно монолитное родоплеменное общество оказалось  в сложном положении. Еще сохранялись  межродовые и межплеменные распри. Но уже возникали новые острые конфликты в связи с усиливающейся  имущественной дифференциацией  в Аттике. Эти конфликты, наиболее отчетливо проявившиеся в углубляющихся  противоречиях между свободными афинянами и различными группами неполноправного и зависимого населения (феты, иностранцы, рабы и т.д.), создавали почву для формирования новых механизмов власти. Возникла необходимость в политической (государственной) власти, стоящей над обществом и способной стать, с одной стороны, средством соглашения и примирения, с другой — силой подчинения и порабощения. Начало этому было положено закреплением не только социального, но и политического неравенства между свободными, их разделением (также приписываемым Тесею) на эвпатридов — благородных, геоморов — земледельцев и демиургов — ремесленников.

     К эвпатридам, родоплеменной верхушке, перешло исключительное право на занятие общественных должностей, что  вело к дальнейшему отделению  публичной власти от населения. Геоморы  и демиурги вместе с торговцами и  бедняками, составлявшими большинство  свободных, постепенно отстранялись от непосредственного активного управления общественными делами. За ними сохранилось  лишь право участвовать в народном собрании, роль которого в это время  значительно упала. Вместе с тем  положение мелких землевладельцев  становилось все более тяжелым. Они разорялись и вынуждены были закладывать за долги земли. Наряду с залогом земли возникала  и долговая кабала, по условиям которой  неисправный должник мог быть продан в рабство за границу. 

     Глава 4. Архоны и ареопаг 

     Эвпатриды, опираясь на свое богатство и исключительное право на занятие общественных должностей, постепенно ограничивают власть базилевса, связанную с традициями родовой  демократии. Его функции переходят  к новым, выборным из эвпатридов должностным  лицам — архонтам. Поначалу должность  архонта была пожизненной, затем  ее ограничили десятилетним сроком. С VII в. до н.э. стали избираться девять архонтов сроком на один год. Коллегия архонтов не только восприняла военные, жреческие и судебные функции  базилевса, но и со временем взяла  в свои руки все руководство страной.

     Тогда же, в VIII в. до н.э., возник еще один новый  орган Публичного управления — ареопаг. Заменив совет старейшин, ареопаг  избирал и контролировал архонтов, а также народное собрание, и осуществлял  высшую судебную власть. В состав ареопага входили все бывшие и действующие  архонты, т.е. опять-таки представители  эвпатридов.

     Аттическое  общество превращается в политическое общество — общество, находящееся  под властью, выделившейся из него и  стоящей над ним. Былому синкретизму (нерасчлененности) общества и власти приходит конец.

     Одновременно  продолжает развиваться и другой процесс, характерный для возникновения  государства, — территориальное  деление населения. В VII в. до н.э. страна была разделена на округа — навкрарии, жители которых, независимо от племенной  принадлежности, были обязаны на свои средства построить и снарядить  военный корабль, а также поставить  для него экипаж. 

      Глава 5. Реформы Солона и Клисфена и их значение в образовании Афинского рабовладельческого государства 

     К VI в. до н.э. в Афинах складывается крайне сложная обстановка. Развитие товарно-денежных отношений привело к дальнейшему  социальному расслоению свободного населения. В среде эвпатридов и  геоморов выделяются богатые землевладельцы, некоторая часть эвпатридов беднеет, а геоморов — превращается в батраков, обрабатывающих чужую землю, получая  за это 1/6 часть урожая, или попадает в долговую кабалу, теряет свободу  и продается в рабство за границу. Растет экономическая роль богатой  торгово-ремесленной верхушки горожан, по-прежнему отстраненной от власти. Растет и число бедняков-фетов. Все неустойчивее становится положение средних и  мелких землевладельцев и ремесленников. В результате в среде свободных  возникает целый комплекс противоречий — между богатыми и обедневшими  эвпатридами, все еще удерживающими  власть, и богачами из землевладельцев, торговцев и ремесленников, стремящимися к власти и использующими недовольство бедноты и средних и мелких собственников. Эти противоречия кристаллизовались  как противоречия между богатой  родовой аристократией и народом (демосом), возглавляемым богачами.

     Для Смягчения этих противоречий и сплочения  всех свободных в единый господствующий класс требовались глубокие социальные и политические преобразования. Начало им положил Солон, избранный архонтом в 594 году до н.э. Хотя Солон был эвпатридом, он разбогател на торговле и пользовался  доверием среди широких слоев  населения. Главной целью реформ Солона было примирение интересов различных  враждующих группировок свободных. Поэтому они носили компромиссный, половинчатый характер.

     Реформы Солона явились важным этапом в образовании  государства в Афинах, и их результаты можно сравнить с политической революцией. Прежде всего, Солон провел сисахфию — долговую реформу, которая означала прямое вмешательство в отношения собственности. Задолженность бедняков была аннулирована. Афиняне, попавшие в рабство за долги, освобождались, а проданные за долги за границу, — выкупались. Долговое рабство в Афинах впредь отменялось.

     Сисахфия  посягала на интересы родовой знати  и была уступкой демосу. В то же время  Солон не выполнил важного требования бедноты — не произвел передела земли, хотя и установил максимальный размер земельного владения. Но, разрешив в интересах богатых афинян свободную куплю-продажу земли и дробление земельных владений, он сделал неизбежным дальнейшее обезземеливание бедноты.

     С именем Солона связана также цензовая реформа, которая была направлена на уничтожение наследственных привилегий знати, замену привилегий происхождения  привилегиями богатства. Солон закрепил деление граждан на четыре разряда  по имущественному признаку.

     Самые богатые граждане были отнесены к  первому разряду, менее богатые  — ко второму и т.д. Каждый разряд имел определенные политические права: общественные должности могли занимать только граждане первых трех разрядов, а должность архонта (и, следовательно, члена ареопага) только граждане первого  разряда. Бедняки, входившие в низший, четвертый разряд, этого права  по-прежнему были лишены. Но они могли  участвовать в народном собрании, роль которого увеличивается. Собрание стало вырабатывать законы, избирать должностных лиц и принимать  от них отчеты.

     Одновременно  Солон сделал уступки и бедноте, и эвпатридам, интересы первых получили отражение в создании нового судебного  органа — гелиэи, в которую мог  быть избран любой афинский гражданин  независимо от его имущественного положения. В интересах вторых был учрежден новый орган управления — Совет  четырехсот, избиравшийся из граждан первых трех разрядов по 100 человек от каждого племени, где еще сохранялись родовые традиции и влияние эвпатридов.