Религиозная этика протестантизма

     Церковь «Адвентистов Седьмого дня» укрепляет  свои позиции в мире и быстро развивается  в России. В настоящее время  в мире насчитывается 16 млн. адвентистов.

     Наряду  с адвентистами седьмого дня существуют и другие течения: адвентисты-реформисты, адвентисты-христиане, адвентисты грядущего  века, Общество второго пришествия и др.

     Квакеры

     В 40-х годах XVII в., после того как  Г. Фоксом было основано в Англии Общество друзей "внутреннего света", к  нему примкнули многие баптистские  группы и видные религиозные деятели. Членов этого общества стали называть квакерами (трясущимися). Поскольку  секта смело отстаивала принцип  равенства всех людей, выступала  против воинской повинности и т. д., она подвергалась преследованиям, которые  прекратились лишь в XVIII в. Уже в 60-х  годах квакеры появились в  Северной Америке.

     Основу  вероучения квакеров составляет представление  о том. что бог заключен в сердцах  людей; истину следует искать во "внутреннем свете", озаряющем человека и свидетельствующем  о присутствии в нем божественного  начала "Внутренний свет" может  зажечься в каждом человеке, независимо от его расы или социального положения. Озарение "внутренним светом" означает одновременно победу над грехом, над  силами мрака. Чтобы обрести "внутренний свет", нужно идти "правильным путем", нужна прежде всего безмолвная молитва. Соответственно этому квакеры  полностью отвергают внешнюю  обрядность и церковную иерархию, у них нет строго регламентированного  церемониала богослужения, они не признают таинств, не крестятся и  не причащаются. Проповедует тот  из участников молитвенного собрания, который почувствует, что его  озарил "внутренний свет".

     Из  своего вероучения квакеры выводят  ряд этических и социальных требований. К их числу относится требование безусловной правдивости и честности  во всем, непритязательность, простота, отказ от роскоши и развлечений. Ставя высоко личную независимость, квакеры не признают титулов, ко всем равно обращаются на "ты" и т. д. Они широко практикуют благотворительность. Основные принципы и формы организации, сложившиеся в XVII в., сохранились  до настоящего времени почти неизменными.

     Армия спасения

     В 1865 г. методистским проповедником У. Бутсом в Лондоне было начато движение за нравственное возрождение общества. В 1870 г. это движение получило название "Христианская миссия", а с 1878 г., когда оно приняло специфические  организационные формы, было названо  Армией спасения. Стоявший во главе  его суперинтендант У. Бутс стал генералом, члены его организации - офицерами  и солдатами Армии спасения, одетыми  в униформу. В течение нескольких лет движение получило широкое распространение  во многих странах мира. В 1959 г. Армия  спасения действовала в 86 странах, объединяя  в своих рядах около 2 млн. человек. Согласно организационной структуре  во главе Армии спасения стоит  генерал, избираемый Высшим советом. В  масштабах той или иной страны "армия" состоит из "дивизий", "корпусов" и "форпостов".

     Армия спасения готовит "офицерские" кадры  в специальных "кадетских школах". Ее еженедельный орган выходит тиражом 2 млн. экземпляров. Главной цитаделью  Армии спасения в настоящее время  являются США.

     Возникнув на почве методизма, Армия спасения разделяет основные положения его  вероучения, и в особенности учения о спасении. Крещение и причастие  не считаются необходимыми условиями  для достижения вечного блаженства. Двойное членство - в Армии спасения и какой-либо другой церкви - изредка  имеет место, но вообще не принято. Армия  спасения была создана У. Бутсом как  религиозно-филантропическая организация. Ее основатель утверждал, что следует  заботиться не только о спасении души и потустороннем существовании, но и о том, чтобы облегчить  жизнь низшим слоям общества. В  соответствии с этим были созданы  общественные столовые с бесплатным питанием, бригады помощи алкоголикам, заключенным, организована кампания против проституции и т. д. В проповедях и выступлениях в печати У. Бутс обличал  наиболее кричащие социальные пороки в жизни Англии конца XIX в. Однако единственное средство противодействия  социальному злу, нужде, страданиям масс У. Бутс видел в филантропической деятельности..

     Пятидесятничество 

     Пятидесятничество является еще одним крупным направлением протестантизма. Оно возникло в США. В основе вероучения - изложенный в одной из книг Нового Завета - книге "Деяния святых апостолов" - рассказ о сошествии на апостолов Святого Духа на пятидесятый день после Пасхи. Ссылаясь на это, они утверждают, что каждый истинный христианин может получить дары Святого Духа: способность к пророчеству, исцеление больных, говорение на иных языках, которое получило название "глоссолалия".

     Пятидесятники близки по своему вероучению и обрядности к баптизму, но подчеркивают возможность  непосредственного мистического общения  с Богом. Пятидесятники веруют в  то, что можно получить пророческий  дар, подобно апостолам, каждому  члену их церкви. Число пятидесятников в мире приближается, по некоторым  оценкам, к 119 млн. человек.

      Меннониты

     К числу сложившихся еще во времена  Реформации разновидностей протестантизма принадлежит секта меннонитов. Она  возникла в Северной Германии вскоре после поражения Крестьянской войны 1524-1525 гг Основателем ее был голландец  Менно Симоне, призывавший к непротивлению, отвергавший активную борьбу против зла, существующего в мире. Источником вероучения меннонитов является написанный Менно Симонсом "Фундамент истинной христианской веры". Догматика и  обрядность меннонитов во многом заимствованы у анабаптистов.

     Меннониты не верят в предопределение. Они придают большое значение личной вере, которая, согласно их учению, имеет приоритет даже перед "священным писанием". Среди меннонитов распространены мессианские и хилиастические представления.

     В настоящее время секта меннонитов представлена во многих странах, преимущественно  в Северной Америке и Европе. Хотя численность секты относительно невелика, она хорошо организована и действует весьма активно почти  во всех странах мира. Как правило, меннонитские организации возглавляют  в национальных масштабах центральные  комитеты; они объединены во Всемирной  конференции (США). Меннониты в зарубежных странах располагают сетью школ и семинарий для подготовки кадров пропагандистов и миссионеров. Миссионерской  деятельностью секта занимается давно и придает ей большое  значение; меннонитские миссии можно  встретить почти во всех странах  мира.

     Старокатолики

     К  протестантам относят и старокатоликов - сторонников отколовшихся от римско-католической церкви направлений. Старокатолическая  церковь сложилась на основе оппозиции  решению Ватиканского собора, провозгласившего в 1870 г. догмат о папской непогрешимости. Она включила в себя созданную  ранее в Голландии т. н. Утрехтскую церковь. В настоящее время старокатолицизм  представлен несколькими самостоятельными церквами. Основные его центры - ФРГ, Австрия, Швейцария, Нидерланды. Старокаголические  церкви объединены в Международный  старокатолический конгресс и входят во Всемирный совет церквей. Вероучение старокатоликов занимает промежуточное  положение между католицизмом и  протестантизмом. С одной стороны, старокатолики сохраняют целый  ряд моментов из католического культа, с другой, не признают главенства римского папы, отвергают почитание икон, церковных реликвий, обязательный целибат  для духовенства и т. п. Во всем лом старокатолики особенно близки к англиканам, с которыми они поддерживают постоянные контакты.

     Методизм

     Одно  из крупных церковных образований  в рамках протестантизма — методизм, сложившийся в первой половине XVIII в. на почве англиканства и связанный  с ним по происхождению. Кроме  традиционных центров - Англии и США  методистские церкви существуют в настоящее  время также в Австралии, Новой  Зеландии, на Фиджи, в ЮАР. Гане, Корее, Бразилии, Германии, Швейцарии, Скандинавских странах, Австрии, Франции, Италии, Венгрии, Болгарии, Югославии и в ряде других стран. Самой крупной является методистская церковь США, одна из крупнейших религиозных организаций в стране.

     По  вероучению и культу методизм очень  близок англиканству. Для этого течения  характерно принятие арминианской доктрины. Культ методистов предельно упрощен. Из обрядов сохраняются крещение и причащение. Рассматривая причащение как таинство, методисты отрицают присутствие тела и крови Христа в элементах причастия. Полностью  отвергается католическое учение о  чистилище, отрицается необходимость  исповеди. Отличительной чертой методистских организаций является строгий централизм. Методистская община делится на "классы" - группы по 12 человек. Общины объединяются в округа, возглавляемые суперинтендантами (в некоторых методистских Церквах США - епископами). Ежегодно проводятся окружные конференции, являющиеся высшим органом для верующих данного округа. Во Всемирный методистский совет входит большинство методистских организаций многих стран; крупнейшей из них является Американская епископальная методистская церковь.

      Мормоны

     В 1830 г. была организована секта мормонов, которые именуют себя "святыми  судного дня". Основателем ее был  Джозеф Смит, с детских лет имевший "видения" и на этом основании  объявивший себя пророком. Он издал  в 1830 г. "Книгу Мормона", ставшую '"Библией" его последователей. Как утверждал в своих проповедях Дж. Смит, он благодаря божественному  откровению нашел медную доску, исписанную таинственными древними письменами - откровением и завещанием последнего израильского пророка Мормона, который  будто бы с остатками израильтян за несколько столетий до нашей эры  переселился в Америку. Смит якобы  перевел этот документ на английский язык и издал как "Книгу Мормона". Вероучение мормонов базируется на "Книге  Мормона" и тех откровениях, которые, мол, непосредственно получает пророк от бога. Оно включает в себя наряду с элементами христианства элементы ислама. В 1843 г. на основании откровения Дж. Смит провозгласил многоженство и  необходимость создания теократической организации. Одним из важных моментов в призывах проповедников нового учения была мысль о необходимости  труда, который должен дать человеку благосостояние в земной жизни. Как  правило, общины мормонов добивались экономического преуспеяния. Численность мормонов росла довольно заметно также  благодаря деятельности миссионеров, разосланных во многие страны мира.

     Одну  из отличительных особенностей религиозных  взглядов мормонов составляет ожидание скорого наступления на земле  тысячелетнего царства божьего, а также вера в существование  кроме единого бога еще и низших богов, духов. Для того чтобы получить возможность стать одним из них, человеческая душа должна высвободиться  из оков плоти. У мормонов существует своеобразная иерархия, включающая высших священников ("генеральные авторитеты"), подчиненную им "коллегию 12 апостолов", патриархов, епископов, священников, учителей и диаконов.

            Свидетели Иеговы

     Эта секта возникла во второй половине прошлого века в США. Ее основатель Ч. Руссель предвещал непосредственную близость прихода Христа и гибель всех, за исключением иеговистов, в  последней войне между Христом  и сатаной - армагеддоне. Для свидетелей Иеговы характерно отрицание веры в  загробную жизнь, в божественную сущность Христа. Христос, по их представлениям, "прославленное духовное существо", выполняющее волю бога Иеговы. Руководство  секты строго централизовано. Ее центр  находится в Бруклине (США). Главное  бюро из Бруклина руководит разветвленной  сетью местных групп через  окружные бюро. Секта располагает  хорошо организованным пропагандистским аппаратом, имеет в Бруклине типографию, издательство, радиостанцию, центры по подготовке кадров.  

Список  используемой литературы:

1. Большая советская энциклопедия: В 30 т. - М.: "Советская энциклопедия", 1969-1978.
2. Новейший философский словарь/ под ред. А.А. Грицанова, 3-е изд., исправл. – Мн.: Книжный Дом. 2003. – (Мир энциклопедий) 
   
3. Яблокова И.Н. Основы религиоведения - М., 2004. 
   
4. Зеленков М.Ю. – Мировые религии: история и современность: Учебное пособие. – М.: Юридический институт МИИТа, 2003.  
   
5. Настольная книга атеиста / С. Ф. Анисимов, Н. А. Аширов, М. С. Беленький и др.; Под общ. ред. С. Д. Сказкина. - 9-е изд., испр. и доп. - М.. Политиздат, 1987.
6. Гараджа В.И. Религиоведение. - М.: Центр, 1995. 
   
7. Кислюк К.В., Кучер О.Н. Религиоведение - Ростов-на-Дону, 2003. 
   
8. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современность. - М., 1997.