Детский фольклор

Детский фольклор

Контрольная работа 

Содержание 

1. Понятие о детском фольклоре. Жанры детского фольклора …………...3
2. Место фольклорных произведений в программе воспитания

дошкольников  …………………………………………………………………9

3. Значение фольклорных произведений в воспитании

дошкольников  ………………………………………………………………..13

4. Описание моментов практического использования фольклора

в детском  саду или в группе (развлечение, литературный праздник

и др.), отметив реакцию, чувства, поведение  детей (во время

праздника и после него) ……………………………………………………..15

     Список  используемой литературы …………………………………………. 

     1. Слово «фольклор», которым часто обозначают понятие «устное народное творчество», произошло от соединения двух английских слов: folk – народ и fore – мудрость. История фольклора уходит в глубокую древность. Начало ее связано с потребностью людей осознать окружающий их мир природы и свое место в нем. Осознание это выражалось в неразрывно слитых слове, танце и музыке, а также в произведениях изобразительного искусства. Богатейшая почва древних мифов до сих пор питает и народное творчество, и литературу. Как и литература, фольклорные произведения делятся на эпические, лирические и драматические. К эпическим жанрам относятся былины, легенды, сказки, исторические песни. К лирическим жанрам можно отнести любовные, свадебные, колыбельные песни, похоронные причитания. К драматическим – народные драмы. Первоначальными драматическими произведениями на Руси были обрядовые игры: проводы Зимы, встречи весны¹. Для фольклора характерна естественная народная речь, поражающая богатством выразительных средств, напевностью.

     Многие  жанры народного творчества вполне доступны пониманию маленьких детей. Благодаря фольклору ребенок  легче входит в окружающий мир, полнее ощущает прелесть родной природы, усваивает  представления народа о красоте, морали, знакомится с обычаями, обрядами, т.е. вместе с эстетическим наслаждением впитывает то, что называется духовным наследием народа, без чего формирование полноценной личности просто невозможно. По словам Г.С. Виноградова «Едва  ли можно найти материал более  близкий, затрагивающий интересы и  потребности детского возраста и  потому самый занимательный, чем  тот, который связан с детским  бытом, с повседневной детской жизнью, который возник, вырос и развился из исканий высокой радости детской  народной массы. Это – детский  фольклор». Особенностями детской  психики определяется выбор поэтических  образов, весь состав детского фольклора. Взрослые мыслят, писал К.И. Чуковский, «словами, словесными формулами, а маленькие дети – вещами, предметами предметного мира. Их мысль на первых порах связана только с конкретными образами». Поэтические произведения, многие столетия передававшиеся от одного поколения к другому, постепенно приобретали содержание и форму, наиболее полно соответствующие законам детской эстетики². В детском фольклоре находится ключ к пониманию возрастной психологии, детских художественных вкусов, детских творческих возможностей.

     Но  большинство ученых к детскому фольклору  относят не только то, что бытует в детской среде, но и поэзию пестования, то есть поэзию взрослых, предназначенную  для детей, что существенным образом  меняет специфику и объем понятия  «детский фольклор». И далеко не всегда то, что бытует в детской среде, входит в устно-поэтический репертуар  детей, является собственно детским  творчеством. Велика роль заимствований  из фольклора взрослых, литературы и других видов искусства. Все  заимствованное приспосабливается  к детской среде, перестраивается  по законам детской эстетики и  тем не менее не может быть без  соответствующих оговорок названо  собственно детским творчеством. Весь детский фольклор вызван к жизни  «едва ли не исключительно педагогическими  надобностями народа» (Г.В. Виноградов). В детском фольклоре четко  прослеживается формообразующая роль педагогических функций, поэтому изучение детского фольклора вне связи  с народной педагогикой неправомерно.

     Таким образом, детский фольклор представляет собой специфическую область  народного творчества, объединяющую мир детей и мир взрослых, включающую целую систему поэтических и  музыкально-поэтических жанров фольклора.

     Во  многих детских песнях и играх  воспроизводятся время и события, давно забытые народом. Детский  фольклор помогает историкам, этнографам лучше понять жизнь, быт, культуру наших  предков.

     Многие  забавы детей являются «шуточным  подражанием серьезному делу взрослых», средством подготовки детей к  жизни. В них находят свое отражение  производственно-хозяйственная деятельность, национально-психологические черты  и социальная жизнь народа.

     Издавна существует много фольклорных произведений, специально предназначенных детям. Такой вид народной педагогики на протяжении многих веков и эстетическая вплоть до наших дней играет огромную роль в воспитании подрастающего  поколения. Коллективная нравственная мудрость и эстетическая интуиция вырабатывали национальный идеал человека.

     К детскому фольклору как средству языковой характеристики народа обращались В.И. Даль, Д.К. Зеленин, П. Тиханов, А. Молотилов  и многие другие знатоки языка.

     Ребенок становится человеком не сам по себе, а лишь общаясь со взрослыми, перенимая у них не только умение ходить, разговаривать, обслуживать себя, но и нравственные нормы. Современные родители очень огорчаются, если их ребёнок не любит читать, не догадываясь, что причина этого кроется в самом раннем детстве. Именно раннее детство – это время запуска сил и возможностей человека, что относится к чтению. Потребность в общении с книгой закладывается до 3-4 лет.

     Первое  знакомство с литературой начинается с жанра устного народного  творчества. Первое стихотворение, услышанное младенцем, – колыбельная песня, которая относится к поэзии пестования.

     Поэзия  пестования – удивительно тонкий и гибкий инструмент народной педагогики. Понятие «народная педагогика»  значительно шире понятия «материнская поэзия», оно включает всю совокупность средств и методов воспитания и обучения подрастающего поколения, закрепленных в народном сознании, народных традициях, в поэзии народа.

     Пословицы, песни, обряды, сказки, давая людям  эстетическое наслаждение, несли одновременно и определенный объем жизненно важной информации. Народные воззрения нашли  свое отражение в сотнях пословиц и поговорок («Люби дитю, но не оказывай», «Учи ребенка, пока поперек лавки  лежит, а коли вдоль ляжет –  поздно», «Каков в люльке», таков  и в могилку», «Яблоко далеко от яблони не падает» и мн.др.). В сказках  показана роль смеха в жизни людей, сила любви, классовость морали (многочисленные сказки о попах и работниках, барах  и мужиках и т.п.). Только всестороннее знание психологии детского возраста могло послужить основой для  создания богатейшей поэзии пестования, имеющей жанры поэзии, особые для  каждого периода жизни ребенка. В произведениях материнской  поэзии закреплены многообразные приемы воспитания.

     К «поэзии пестования» или «материнской поэзии» относятся колыбельные  песни, пестушки, потешки, прибаутки, сказки и песни, созданные для самых  маленьких. В центре всей «материнской поэзии» – дитя. Им любуются, его  холят и лелеют, украшают и забавляют. В самые первые впечатления ребенка  народная педагогика закладывает ощущение ценности собственной личности. Малыша окружает светлый мир, в котором  царят и побеждают любовь, добро. Нежные, монотонные песни необходимы для перехода ребенка из бодрствования  в сон. В колыбельных песнях отражается в игровой форме все, чем живет мать, – ее радости, заботы, думы о младенце, мечты о его будущем. В свои песни мать для младенца включает то, что понятно и приятно ему. Это «серенький коток», «красная рубашечка», «кусок пирога да стакан молока» и т.д. Слов-понятий в колыбельной немного – лишь те, без которых первичное познание мира невозможно. Слова эти дают и первые навыки родной речи. Ритм и мелодия песни были рождены ритмикой качаяния колыбели.

     Со  временем колыбельные песни утратили заговорно-заклинательный характер (колыбельная была своего рода заклинанием, заговором против злых сил). Примером могут служить сюжеты тех песен, которые издавна избрали своим «героем» кота. Древняя основа их возникла в связи с поверьями о том, что мирное мурлыканье кота в доме приносит сон и покой ребенку. Существовал обычай класть в колыбель спящего кота, чтобы малыш лучше спал. Но сами песни, судя по деталям и подробностям, – продукт позднего времени. Кота зовут ночевать:

     Ваня  будет спать,

     Котик Ваню качать.

     Народная  педагогика включала в колыбельную  не только добрых помощников, но и злых (например, зловещего Буку), которого надо было задабривать, чтобы он не причинил вреда маленькому. «Колыбельная песня – своего рода прелюдия к  музыкальной симфонии детства. Пением песен приучают ухо младенца различать  тональность слов, интонационный  строй родной речи, а подрастающий ребенок, уже научившийся понимать смысл некоторых слов, овладевает и некоторыми элементами содержания этих песен»³.

     Пестушки, потешки, прибаутки, как и колыбельные песни, содержат в себе элементы первоначальной народной педагогики, простейшие уроки поведения и отношений с окружающим миром. Пестушки (от слова «пестовать» – воспитывать) связаны с наиболее ранним периодом развития малыша. Мать, распеленав его, поглаживает тельце, приговаривая

     Потягушки-потягунюшки,

     Поперек-толстунюшки,

     А в ножки-ходунюшки,

     А в ручки-хватунюшки,

     А в роток-говорок,

     А в голову-разумок.

     Пестушки  сопровождают физические процедуры, необходимые  ребенку. К пестушкам близки шутливые заговоры, например: «С гуся вода, а  с Егора худоба». Потешки – более разработанная игровая форма, чем пестушки (хотя в них элементов игры достаточно). Потешки развлекают малыша, создают у него веселое настроение. Как и пестушкам, им свойственна ритмичность:

     Тра-та-та, тра-та-та,

     Вышла кошка за кота!

     Кра-ка-ка, кра-ка-ка,попросил он молока!

     Дла-ла-ла, дла-ла-ла,

     Кошка-то и не дала!

     Иногда  потешки и наставляют, дают простейшие представления о мире, он получает первые сведения о счете, иными словами, у него начинается мыслительное напряжение. Назидательный смысл потешки  подчеркивается обычно интонацией, жестикуляцией, в них вовлекается и ребенок. В известной игре «Ладушки-ладушки, где были? – У бабушки» привлекается внимание ребенка к его собственным  ручкам. Прибауткой называют небольшое смешное произведение, высказывание или просто отдельное выражение, чаще всего рифмованное. Развлекательные стишки и песенки-прибаутки  существуют и вне игры (в отличие от потешек). В прибаутке основу образной системы составляет движение: «Стучит, бренчит по улице, Фома едет на курице, Тимошка на кошке – туды ж по дорожке».

     Мудрость  народной педагогики проявляется в  ее чуткости к этапам взросления человека. Проходит пора созерцания, пассивного слушания. На смену идет активное поведение, стремление вмешиваться в жизнь, тут-то и начинается психологическая подготовка детей к учебе и труду. И веселым помощником оказывается прибаутка. Она побуждает ребенка к действию, а ее недоговоренность вызывает у ребенка желание домыслить, дофантазировать, т.е. побуждает мысль и воображение. Часто прибаутки строятся в форме вопросов и ответов – в виде диалога. Так малышу легче воспринимать переключение действия с одной сценки на другую, следить за быстрыми изменениями в отношениях персонажей. Прибаутки можно использовать и в работе с детьми младшей группы детского сада. Небылицы, перевертыши, нелепицы – разновидность прибауточного жанра. Благодаря «перевертышам» у детей развивается чувство комического как эстетической категории. Этот вид прибаутки называют еще «поэзией парадокса». Педагогическая ценность ее состоит в том, что, смеясь над абсурдностью небылицы, ребенок укрепляется в уже полученном правильном представлении о мире.

     Ехала деревня мимо мужика,    В красном сарафане,

     Глядь, из-под забора лают ворота…   Дети на телетах,

     Из-за леса, из-за гор      Слуги на утятах…

     Едет  дядюшка Егор:      Дон, дон, дили-дон,

     Сам на лошадке,      Загорелся кошкин дом!

     В красной шапке,      Бежит курица с ведром,

     Жена  на баране,      Заливает кошкин дом…

     В красном сарафане

     Считалки  – это еще один малый жанр детского фольклора. Считалками называют веселые, ритмические стишки, под которые выбирают ведущего, начинают игру. Считалки родились в игре и неразрывно с нею связаны. Современная педагогика отводит игре большую роль в формировании человека, считает ее своеобразной школой жизни. Игры не только развивают ловкость и сообразительность, но и приучают подчиняться общепринятым правилам, в игре устанавливаются отношения сотворчества и добровольного подчинения по игровым ролям. Авторитетным здесь становится тот, кто умеет соблюдать принятые всеми правила, не вносит хаоса, неразберихи в детскую жизнь. все это отработка правил поведения в будущей взрослой жизни. В считалках типа: «Эники, беники, ели вареники…», «Заяц белый, куда бегал?» сама возможность поиграть словами очень привлекательна для детей. Их тоже можно вводить уже в младшей группе детского сада. Скороговорки относятся к жанру потешному, развлекательному. Это словесная игра, входившая составной частью в веселые праздничные развлечения народа. Скороговорки  всегда включают в себя нарочитое скопление труднопроизносимых слов («Был баран белорыл, всех баранов перебелорылил»). Этот жанр незаменим как средство развития артикуляции и широко применяется воспитателями в средней группе детского сада. Поддевки, дразнилки, приговорки, припевки, заклички – все это произведения малых жанров, органичные для детского фольклора, служащие развитию разговорной речи, сообразительности, внимания. Благодаря стихотворной форме они легко запоминаются детьми.