А.Смит и его мировоззрение. Метод А.Смита

ФГОУ  ВПО

«Вологодская  государственная молочнохозяйственная

академия  имени. Н.В.Верещагина» 

Экономический факультет

Специальность: бух. учет. и аудит

Заочное обучение сокращенные сроки.

                                                            Кафедра Экономики  
 
 
 

Контрольная работа № 1

  По Истории Экономических  Учений

На  тему: «А.Смит и его  мировоззрение. Метод  А.Смита». 
 

Выполнил Малыгина Т.Ю.

студент, шифр              1039016

Проверил:              Воронова М.А.  
 
 
 
 
 

Вологда - Молочное

2010

 

Содержание:

1. Биография А.Смита.
2. Социально – экономические взгляды А.Смита.
1. Теория разделения труда, обмена и денег.
2. Концепция стоимости.
3. Учение о прибыли.
4. Теория производительного и непроизводительного труда.
5. Капитал основной и оборотный.
6. Воспроизводство общественного капитала. Догма А. Смита.
7. Учение о заработной плате.
8. Земельная рента.
9. Вопросы экономической политики в теории А. Смита.
3. Методология Адама Смита.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     1. Биография Адама Смита.

     Родиной великого экономиста была Шотландия. Несколько  столетий шотландцы вели упорные  войны с Англией, но при королеве Анне в 1707 г. была, в конце концов, заключена государственная уния. Это было в интересах английских и шотландских промышленников, купцов и богатых фермеров, воздействие которых к этому времени видно усилилось. После этого в Шотландии началось значительное экономическое формирование. Особенно стремительно рос град и порт Глазго, кругом которого возникал весь индустриальный район. Именно тут, в треугольнике между городами Глазго, Эдинбургом (столица Шотландии) и Керколди (близкий град Смита) прошла без малого вся бытие великого экономиста. Влияние церкви и религии на общественную бытие и науку понемногу уменьшалось. Церковь потеряла надзор над университетами. Шотландские университеты отличались от Оксфорда и Кембриджа духом свободомыслия, громадный ролью светских наук и практическим уклоном. В этом отношении в особенности выдавался Университет Глазго, где учился и преподавал Смит. Рядом с ним работали и были его друзьями изобретатель паровой машины Джемс Уатт, единственный из основоположников современной химии Джозеф Блэк.

     Примерно  в 50-х годах Шотландия вступает в полосу большого культурного подъема, тот, что обнаруживается в разных областях науки и искусства. Блестящая когорта талантов, которую породила на протяжении полувека маленькая Шотландия, выглядит весьма внушительно. Кроме названных в нее входят экономист Джемс Стюарт и философ Давид Юм (концевой был ближайшим другом Смита), историк Уильям Робертсон, социолог и экономист Адам Фергюсон. Такова была среда, атмосфера, в которой вырос дар Смита.

     Адам  Смит родился в 1723 г. в маленьком  городке Керколди, близ Эдинбурга. Его  папа, таможенный чиновник, умер за немного  месяцев до рождения сына. Адам был  единственным ребенком младой вдовы, и  она посвятила ему всю бытие. Мальчик рос хрупким и болезненным, сторонясь шумных игр сверстников. К счастью, в Керколди была хорошая учебное заведение, а кругом Аледи завсегда было как собак нерезаных книг - это помогло ему обрести хорошее образование. Очень раньше времени, в 14 лет (это было в обычаях того времени), Смит поступил в Университет Глазго. После обязательного для всех студентов класса логики (первого курса) он перешел в класс нравственной философии, выбрав тем самым гуманитарное ориентация. Впрочем, он занимался кроме того математикой и астрономией и неизменно отличался изрядными познаниями в этих областях. К 17 годам Смит имел посреди студентов репутацию ученого и немного странного малого. Он мог неожиданно сильно напрячься посреди шумной компании или инициировать изрекать с самим собой, забыв, об окружающих.

     Успешно окончив в 1740 г. вуз, Смит получил  стипендию на дальнейшее обучение в Оксфордском университете. В Оксфорде он без малого безвыездно провел шесть лет, с удивлением отмечая, что в прославленном университете без малого ничему не учат и не могут обучить. Невежественные профессора занимались только интригами, политиканством и слежкой за студентами. Через 30 с лишним лет, в "Богатстве народов", Смит свел с ними счеты, вызвав взрыв их ярости. Он писал, в частности: "В Оксфордском университете большинство профессоров в течение уже многих лет вовсе отказалось более того от видимости преподавания".

     Бесплодность  дальнейшего пребывания в Англии и политические события (восстание сторонников Стюартов в 1745-1746 гг.) заставили Смита летом 1746 г. съехать в Керколди, где он прожил два года, продолжая заниматься самообразованием. В свои 25 лет Адам Смит поражал эрудицией и глубиной знаний в самых различных областях. Первые проявления специального интереса Смита к политической экономии кроме того относятся к этому времени.

     В 1751 г. Смит переехал в Глазго, чтобы  занять там местоположение профессора в университете. Сначала он получил  кафедру логики, а опосля - нравственной философии. В Глазго Смит прожил 13 лет, систематично проводя 2-3 месяца в году в Эдинбурге. В старости он писал, что это был счастливейший отрезок времени его жизни. Он жил в добро знакомой ему и близкой среде, пользуясь уважением профессоров, студентов и видных горожан. Он мог беспрепятственно трудиться, и от него многого ждали в науке.

     Как в жизни Ньютона и Лейбница, в жизни Смита женщины не играли никакой заметной роли. Сохранились, истина, смутные и недостоверные  сведения, что он дважды - в годы жизни в Эдинбурге и в Глазго - был близок к женитьбе, но оба раза все по каким-то причинам расстроилось. Его жилище всю существование вели мамаша и кузина. Смит пережил матушка только на шесть лет, а кузину - на два года. Как записал единственный приезжий, посетивший Смита, жилье был "вовсе шотландский". Подавалась национальная еда, соблюдались шотландские традиции и обычаи.

     В 1759 г. Смит опубликовал свой первостепеннный  здоровый академический работа - "Теорию нравственных чувств". Между тем уже в ходе работы над "Теорией" ориентация научных интересов Смита броско изменилось. Он все глубже и глубже занимался политической экономией. В торгово-промышленном Глазго экономические проблемы в особенности властно вторгались в бытие. В Глазго существовал своеобычный клуб политической экономии, организованный богатым и просвещенным главой администрации города города. Скоро Смит стал одним из виднейших членов этого клуба. Знакомство и приятельство с Юмом ещё усилили заинтересованность Смита к политической экономии.

     В конце прошлого века британский ученый-экономист  Эдвин Кэннан обнаружил и опубликовал важные материалы, бросающие свет на формирование идей Смита. Это были сделанные каким-то студентом Университета Глазго, потом чуть-чуть отредактированные и переписанные записи лекций Смита. Судя по содержанию, эти лекции читались в 1762-1763 гг. Из этих лекций в прошлом всего ясно, что вектор движения нравственной философии, тот, что читал Смит студентам, превратился к этому времени, по существу, в вектор движения социологии и политической экономии. В чисто экономических разделах лекций разрешено несложно различить зачатки идей, получивших дальнейшее формирование в "Богатстве народов". В 30-х годах XX столетия была сделана другая любопытная находка: набросок первых глав "Богатства народов".

     Таким образом, к концу своего пребывания в Глазго Смит уже был глубоким и оригинальным экономическим мыслителем. Но он ещё не был готов к созданию своего главного труда. Трехлетняя поездка во Францию (в качестве воспитателя юного герцога Баклю) и личное знакомство с физиократами завершили его подготовку. Можно проговорить, что Смит попал во Францию как раз своевременно. С одной стороны, он уже был довольно сложившимся и зрелым ученым и человеком, чтобы не подпасть под воздействие физиократов (это случилось со многими умными иностранцами, не исключая Франклина). С прочий стороны, его организация ещё на сто процентов не сложилась у него в голове: потому он оказался способным воспринять полезное воздействие Ф. Кенэ и А. Р. Ж. Тюрго.

     Франция присутствует в книге Смита не только в идеях, прямо ли, косвенно ли связанных с физиократией, но и в великом множестве разных наблюдений (охватывая личные), примеров и иллюстраций. Общий тон всего этого материала критический. Для Смита Франция с ее феодально-абсолютистским строем и оковами для буржуазного развития - самый-самый ослепительный образец противоречия фактических порядков идеальному "естественному порядку". Нельзя изречь, что в Англии все неплохо, но в общем и целом ее строй значительно больше приближается к "естественному порядку" с его свободой личности, совести и - главное - предпринимательства.

     Что означали три года во Франции для  Смита лично, в человеческом смысле? Во-первых, резкое улучшение его  материального положения. По соглашению с родителями герцога Баклю он должен был обретать 300 фунтов в год не только во время путешествия, но в качестве пенсии до самой смерти. Это позволило Смиту следующие 10 лет вкалывать только над его книгой; в Университет Глазго он уже не вернулся. Во-вторых, все современники фиксировали модифицирование в характере Смита: он стал собраннее, деловитее, энергичнее и приобрел прославленный навык в обращении с различными людьми, в том числе и сильными мира этого. Впрочем, светского лоска он не приобрел и остался в глазах большинства знакомых чудаковатым и рассеянным профессором.

     Смит  провел в Париже примерно года - с декабря 1765 г. по октябрь 1766 г. Поскольку центрами умственной жизни Парижа были литературные салоны, там он в основном и общался с философами. Можно считать, что особое значимость для Смита имело знакомство с К. А. Гельвецием, человеком большого личного обаяния и замечательного ума. В своей философии Гельвеций объявил эгоизм естественным свойством человека и фактором прогресса общества. С этим связана мысль природного равенства людей: каждому человеку, независимо от рождения и положения, должно быть предоставлено равное право преследовать свою выгоду, и от этого выиграет все среда. Такие идеи были близки Смиту. Они не были новы для него: нечто схожее он воспринял от философов Дж. Локка и Д. Юма и из парадоксов Мандевиля. Но конечно, яркость аргументации Гельвеции оказала на него особое воздействие. Смит развил эти идеи и применил их к политической экономии. Созданное Смитом представление о природе человека и соотношении человека и общества легло в основу взглядов классической школы. Понятие homo oeconomicus (экономический человек) возникло немного позже, но его изобретатели опирались на Смита. Знаменитая формулировка о "невидимой руке" является одним из наиболее цитируемых фрагментов "Богатства народов".

     Что такое "экономический человек" и "невидимая рука"? Ход мыслей Смита не возбраняется представить себе грубо так. Главным мотивом хозяйственной деятельности человека является своекорыстный заинтересованность. Но преследовать свой заинтересованность джентльмен может, только оказывая услуги другим людям, предлагая в обмен свой работа и продукты труда. Так развивается разделение труда. Каждый отдельный мужчина стремится применять свой работа и свой доход (как видим, тут могут подразумеваться как рабочие, так и о капиталисты) таким образом, чтобы продукт его обладал наибольшей ценностью. При этом он и не думает при этом об общественной пользе и не сознает, сколь содействует ей, но рынок ведет его как раз туда, где итог вложения его ресурсов будет оценен обществом выше всего. "Невидимая рука" -- это красивая метафора для обозначения стихийного действия объективных экономических законов. Условия, при которых наиболее действенно осуществляется благотворное действо своекорыстного интереса и стихийных законов экономического развития, Смит называл естественным порядком. У Смита это понятие имеет как бы двойственный толк. С одной стороны, это принцип и мишень экономической политики, т. е. политики laissez faire, с прочий - это теоретическая конструкция, "модель" для изучения экономической реальности.

     В физике полезными орудиями познания природы являются абстракции идеального газа и идеальной жидкости. Реальные газы и жидкости не ведут себя "идеально" или ведут себя так только при некоторых определенных условиях. Однако имеет огромный толк абстрагироваться от этих нарушений, чтобы учить явления "в чистом виде". Нечто подобное представляет собой в политической экономии абстракция "экономического человека" и свободной (совершенной) конкуренции. Наука не смогла бы постигать массовые экономические явления и процессы, если бы она не делала известных допущений, которые упрощают, моделируют бесконечно сложную и разнообразную реальность, выделяют в ней важнейшие черты. С этой точки зрения абстракция "экономического человека" и свободной конкуренции сыграла важнейшую образ в экономической науке.

     Для Смита homo oeconomicus является выражением вечной и естественной человеческой природы, а политика laissez faire прямо вытекает из его взглядов на человека и среда. Если экономическая дело каждого человека ведет в конечном счете к благу общества, то ясно, что эту занятие не необходимо ничем стеснять. Смит считал, что при свободе передвижения товаров и денег, капитала и труда ресурсы общества будут употребляться наиболее эффективным образом.